Ср. 198. с. 112–114 и 132.
290
Ср. 240, с. 13–14. 53–103, и 214, с. 70–85.
291
160. с. 19.
292
113. с. 95.
293
Лучшим сборником сведений об этих литургических изменениях остается до сих пор книга М. Скабаллановича «Толковый Типикон. Объяснительное изложение Типикона с историческим введением», I, Киев, 1910, с. 410–416.
294
Ср. 155. с. 152–170.
295
«Житие Афанасия», написанное Феоктистов, изд. А. Пападопулос–Керамеус: «Жития двух вселенских патриархов XIV века»: Записки историко–филологического факультета Санкт–Петербургского университета, 76, 1905, с. 7; Филофей, «Жизнь Саввы», изд. A. Papadopoulos–Kerameus, ???????? ' ? ?????????????? ???????????, V, с. 264, 285–286.
296
169, с. 22–24.
297
Ср.: И. Мансветов, «Церковный устав (Типик), его образование и судьба в греческой и русской церкви», М., 1885, с. 187–192. 265–269.
298
236, VI. стлб. 129–140 (славянский текст); Приложение, стлб. 5–12 (греческий текст); ср. 62. IV. с. 1427.
299
236. VI. стлб. 139–142.
300
См., в частности, 211.
301
Мансветов, «Церковный устав», с. 192–196; части литургии св. Иоанна Златоуста, приписываемые Филофею, были переведены на славянский язык митрополитом Киприаном и находятся в собственноручно переписанном им служебнике (евхологионе). Ср. 230. с. 148.
302
Эта служба была приурочена в Триоди ко второму воскресенью великого поста; см. 109, с. 168–169.
303
241, с. I XXIX–I XXXVI; 230, с. 140–149.
304
