Два сорокоуста

землю, чтобы не понести наказания, как раб ленивый.

И тогда мое “смирение” не окажется ли укрывательством от подвига? Мне-то будет тихо и приятно, а как моим братьям по вере и родине?! Стыдно будет своего покоя...

Сербия же... Тоже хорошо. Но ведь своя-то страна страждет... Здесь и без нас обходятся вполне... А там горе-горькое духовное... Стра-а-шно!

†

Нет, нужно, хотя и с крестом, но служить своему народу.

И невольно припомнилось из сновидения, как Патриарх Тихон сказал: “Послужи народу!” - разумеется, своему... А когда я возразил, что “мне предлагают место епископское”, он сделался недовольным, так что мне даже и стыдно, и больно стало за такое свое малодушие и стремление к спокойному, “почетному” и чистенькому, житию [38]... Уж и то год я пропустил в таком “чистеньком” житии... Правда, меня удержали и Митрополит Евлогий, и Афонцы и даже Митрополит Антоний отчасти...

Неужели и теперь отречься от служения спасению души народа? Спасению души! Не иного чего!

†

А потому “смирение” то не есть ли “самовольное” (Кол. 2, 23) служение? Да, нужно думать о страждущем народе.

В уходе, “уступке” - покой... Но время ли покоя?.. Нет. Нужно работать и именно своему народу... И этим себя самого спасти... А прочее возложить на Господа! Больше, чем есть сил, не пошлет испытаний...

Да и какое же это послушание будет Митрополиту Сергию и Патриаршему Синоду? Это самочинение все же.

†

А народ воистину страждет... Как только возьмешь случайно газету какую, с каждой страницы веет сплошным воплем: помогите!

Например, только что прочитал в том же номере “Нового времени”, где послание Собора архиереев, наблюдения какого-то американца. Какая жуткая картина! Выпишу кое-что:

“В России царит в настоящее время страшная нищета. В связи с этим ежедневно увеличивается количество преступлений. Безпризорных детей насчитывается сейчас около 500000. Все они ночуют на улицах, ходят полуодетые и занимаются воровством.

Рабочие живут в самых кошмарных условиях... Промышленность находится в процессе умирания... Положение рабочих и крестьян является почти что нищенским... Интеллигенция вынуждена просить милостыню на улицах и в ресторанах.

(Нигде) ни в одной стране нет... такого издевательства над всеми людьми, какое наблюдается сейчас в советской России”...

Может быть, кто-нибудь перечитывает это с (жуткой для меня) радостью... А мне жалко своего народа. Так же, как и во время голода, когда некоторые были против помощи России...

В другом номере (“Возрождения”) писалось что-то подобное о ненависти... Где-то писалось о разложении детей.

Тут ли думать о политике?! Нет, нужно всякому помогать народу непосредственно, делом!

И после этого не хочется писать много об “окружном послании”. Оно писано, и все было решено “до” моего вызова (прибытия) на Собор... И, конечно, епископы не могли бы переменить его, о чем, впрочем, и заявили мне прямо. И я не читал послания, а если бы и почитал тогда, то НИ ЗА ЧТО НЕ ПОДПИСАЛ БЫ. И вот почему:

1. В нем содержится ОТКРЫТОЕ ОСУЖДЕНИЕ Высшей Церковной власти.

2. Притом томящейся в СКОРБЯХ МУК РОЖДЕНИЯ духовного русского народа.

3. Обвинение сильное: в неканоничности (за что, вероятно, и кара еще последует), но это не обоснованно.

4. Обвинение не менее важное - почти в предательстве христианства и поддержке антихристова дела.

Это главное.

А кроме того нельзя признать подробности:

А. Будто Соловецкие епископы не признали “лояльности”.

Б. Плохая помощь и последним.

В. Неверное истолкование исполнения указа Патриарха Тихона о закрытии Синода (это софизмы).

Г. Митрополита Петра [39] признают, а если Митрополит Сергий будет заместителем или даже Патриархом, его будут поминать.

Но самое главное в основной мысли: отвергается повиновение власти кесаря, что заповедано Господом. Это не политика, а Евангелие.

И цель сего - свобода христианской проповеди.

Своим же посланием они опять строят препятствия к сему “единому на потребу”, главной задаче христианской Церкви.

Итак, я этого послания никак не мог бы подписать.

(Еще к “подробностям” : неправда, что политика не играла роли в разделении [нрзб.], и даже очень: с этого началось... В этом “ключ”, - пишет митрополит Евлогий).

†

Но не мог бы подписать и послания Митрополита Евлогия - о недоговоренной аполитичности [40]. Следовательно, необходимо было мне стать на иную точку зрения.

†

Ныне по ошибке читались вышеуказанные Апостол и Евангелие: нужно бы читать “Суббота по Воздвижению”... Читаю сейчас... 1Кор. 1, 26-25.

Немного из первохристиан было ученых, мудрых, а больше простецы, “худородные”, а не аристократы, “благородные”. Это и для того, чтобы посрамить гордость человеческую и привести к Единой Премудрости - Христу, чтобы люди понимали, что вера христианская основана не на мудрости человеческой, но на Силе Божией.

...И теперь перед Российской Церковью стоит мiровая задача показать, что христианство не есть плод ни ума, ни экономики человеческих, а плод Божией силы. Поэтому спасать веру тоже будут “буии” простецы и “худородные”, то есть народ; но руководить ими должны апостолы; их же характер таков (объясняет Апостол):

а) не мудрить словами своими,

б) а возвещать откровение Божие;

в) и ни о чем другом, как только “о Иисусе и Сем распятом”;

г) и пусть и сам проповедник немощен и робок, это ничего (лучше даже, смиреннее),

д) лишь бы (вместо красивых слов и споров)

е) было явление духа и силы... Вот это самое важное, но и трудное. А без этого не может быть действия;

ж) и вообще надо стараться не на себе все основывать, а на Боге, благодати.

Святое Евангелие от Иоанна и должно было читаться (8, 21-30) об обличении в неверии иудеев: “Аще бо не имете веры, яко Аз есмъ, умрете во гресех ваших” (ст. 24). Вот основная и грозная мысль... Да, нужно об этом тоже проповедывать сначала, а после о надежде на милость... Или наоборот, но непременно и то, и другое... “Погибнет”. Задумаешься поневоле. Вечная погибель.

Поверят после того, когда распнут (ст. 28). Таков закон злой природы