назначением хранить его рукописи». Полемика с Михаилом Мейлахом.
См. также мемуарный очерк Эммы Герштейн «Надежда Яковлевна» («Знамя», 1998, № 2), вошедший в отдельное издание ее «Воспоминаний» (СПб., «ИНАПРЕСС», 1998).
«Голубое сало»: гурманство или каннибализм? — «Дружба народов», 1999, № 10.
Александр Шаталов («Владимир Сорокин в поисках утраченного времени») и Людмила Лаврова («Апофигей Кота Мурра») обсуждают модную новинку: Шаталов — уважительно-положительно, Лаврова — снисходительно-пренебрежительно.
Александр Гольдштейн. Лучшее лучших. — «Ех libris НГ», 1999, № 40, 14 октября — № 41, 21 октября.
Лауреат Малой Букеровской и Антибукеровской премий, живущий в Израиле, эссеист А. Гольдштейн представляет свою аннотированную двадцатку лучших русских книг XX века. В алфавитном порядке: Даниил Андреев, «Роза Мира»; Исаак Бабель, «Конармия»; Андрей Белый, «Петербург»; Артем Веселый, «Россия, кровью умытая»; Максим Горький, «Жизнь Клима Самгина»; Илья Зданевич (Ильязд), «Восхищение»; все, написанное Михаилом Зощенко; Всеволод Иванов, «У»; Илья Ильф, Евгений Петров, «Золотой теленок»; Эдуард Лимонов, «Это я — Эдичка»; Юрий Мамлеев, «Шатуны»; Юрий Олеша, «Зависть»; Николай Островский, «Как закалялась сталь»; Борис Пастернак, «Доктор Живаго»; Андрей Платонов, «Котлован»; Александр Солженицын, «Архипелаг ГУЛАГ»; Федор Сологуб, «Мелкий бес»; Юрий Тынянов, «Смерть Вазир-Мухтара»; Варлам Шаламов, «Колымские рассказы»; Виктор Шкловский, «Сентиментальное путешествие».
Нил Гэблер. Собственная империя. Как евреи изобрели Голливуд. Перевод с английского М. Теракопян. — «Искусство кино», 1999, № 8, 9, 10, продолжение следует.
«Рассказ о том, как и почему вчерашние восточноевропейские изгои стали хозяевами самого американского из американских институтов — кино, чего они добились на своем пути, что приобрели на нем и что потеряли, и составляет содержание моей книги» (Neal Gebler).
«Даже вечные муки не повод для пессимизма». Вопросы анкеты «МН» в размышлениях Папы Римского Иоанна Павла II. — «Московские новости», 1999, № 42, 2–8 ноября.
«Доказывать на деле неоценимое значение нерасторжимости брака и супружеской верности составляет одну из самых важных и актуальных обязанностей христианских супружеских пар нашего времени».
Сергей Дедюлин. Измена своим читателям. Письмо в редакцию. — «Око (Хроника)». Спецвыпуск № 7 (1999) «Косово и Россия. Вольные голоса». Составитель Сергей Дедюлин (Париж).
Сборник с антисолженицынской статьей Дедюлина прислан составителю «Периодики» из Парижа. Автор упрекает… нет, обвиняет писателя в том, что тот в своих заявлениях 1999 года резко осудил, а не поддержал натовские бомбардировки Югославии. Текст статьи был предложен для публикации парижским газетам «Русская мысль» и «Либерасьон», но отклонен их редакциями.
Александр Дугин. О русских и русском патриотизме. — «Завтра», 1999, № 40, 5 октября. Электронная версия: http://www.zavtra.ru
«Русские — единственный народ, в который можно войти (но из которого нельзя выйти без глубинных и необратимых травм). Каждый порядочный человек на земле — русский. К русским принадлежат не только люди, но и особые избранные стихии, некоторые звери, духи, растения, камни, воды. Русские не подчиняются законам физики, биологии и психологии… Немцы — единственный народ, в котором иногда проглядывает понимание русских, но когда они что-то начинают понимать, тут же сходят с ума. Все хорошее у немцев — от русских. Все остальное — от немцев… На месте России всегда жили необычные популяции (см. Гесиода). Они никуда не делись».
Игорь Ефимов. Новый Заратустра. Высоковольтные всех стран, образумьтесь! — «Звезда», Санкт-Петербург, 1999, № 9. Электронная версия: /magazine/zvezda
«Почему мы нужны Творцу от рождения неравными — великая и непостижимая тайна. Но именно так Он нас создал — свободными и неравными». Статья в авторской рубрике «История неравенства», в основе которой лежит книга Игоря Ефимова, вышедшая в издательстве «Эрмитаж» (США) в 1999 году.
Михаил Золотоносов. Формула великой тайны. — «Московские новости», 1999, № 42, 2–8 ноября.
О дневниках Якова Друскина (1902–1980), выпущенных петербургским издательством «Академический проект», и о новейшем американском блокбастере «Матрица» — современном варианте любомыслия Друскина, выраженном языком кино-кибер-буддизма и смешанном с христианской символикой. Словами критика, депрессивное любомыслие Друскина — это «Матрица» для элиты.
Андрей Зорин. День рождения Александра Сергеевича. — «Неприкосновенный запас», 1999, № 5 (7). Электронная версия: /magazine/nz
«Из тех Пушкиных, которых видела Россия, этот далеко не худший».
Юрий Каграманов. У нас это возможно. — «Дружба народов», 1999, № 11.
О Дугине, «Элементах», национал-большевиках, о всей сложившейся в 90-е годы субкультуре фашизма. Заслуживает внимания парадоксальное наблюдение Каграманова, что нацболы в интеллектуальном отношении представляют собой одно из самых западнических движений, какие у нас до сих пор были, только это — другой Запад, «не тот, на который направлены сегодня огни рампы, а тот, что остается в тени на заднем плане».
Сергей Кара-Мурза. Плодотворные ошибки Ленина. — «Наш современник», 1999, № 10.
К 100-летию «ошибочной» книги «Развитие капитализма в России»: «Капитализм не смог укорениться в России даже в начале XX века, даже на фоне больших производственных и экономических успехов» (С. Кара-Мурза).
Тимур Кибиров. «Взял барашек карандашик…». Беседу вела Елена Сеславина. — «Известия», 1999, № 193, 14 октября. Электронная версия: http://www.izvestia.ru
О Пелевине: «Не исключено, что это будущее литературы. Мне такое будущее не нравится, и я сделаю все, что в моих скромных силах, чтобы оно наступило как можно позже». О себе: «Должен же быть хоть один моралист!.. Это прозвучит нескромно, но в современную русскую литературу только я мораль и протаскиваю». О свободе: «Единственное наше достижение за последние годы — свобода. Чудовищную цену за нее платит Россия. Но если мы все-таки согласимся с тем, что свобода — ценность… Она ничего не искупает, она просто есть».
Анатолий Ким. Собачонка Оори. Корейские байки. — «Дружба народов», 1999, № 11.
Еммар — старинные корейские байки, записанные некогда под Ташкентом, где жили корейцы.
Книга и/или компьютер. — «Иностранная литература», 1999, № 10.
В этот выпуск «Литературного гида» вошли следующие материалы: Милорад Павич, «Дамаскин», «Стеклянная улитка»; Александр Генис, «Книга книг. Комментарий к одному изобретению»; Михаил Визель, «Гипертексты по ту и эту сторону экрана»; Сергей Кузнецов, «Рождение Игры, смерть Автора и виртуальное письмо»; Дмитрий Кузьмин, «Краткий катехизис русского литературного Интернета».
См. также в новомирской рубрике «Библиография» новую постоянную подрубрику «Сетевая литература» (составитель С. Костырко).
Вадим Кожинов. Несколько слов о Михаиле Бахтине и одно слово об апостоле Павле. — «Московский вестник». Журнал московских писателей и Литературного института. 1999, № 3.
О христианстве/нехристианстве Бахтина. Полемика с резкой статьей Н. К. Бонецкой («Диалог. Карнавал. Хронотоп», 1998, № 1), которая — критикуя знаменитую книгу о Рабле — принципиально связала Бахтина с иудаизмом. Нет, разъясняет Кожинов, дело обстоит прямо противоположным образом.
Юрий Колкер. Ходасевич, или Триединый завет Вольтера. — «Русская мысль», Париж, 1999, № 4289, 21–27 октября. Электронная версия: http://www.rusmysl.ru
«Ходасевич был антимодернистом в эпоху модернизма — вообще одним из первых антимодернистов в России». К 60-летию со дня смерти поэта (1886–1939).
Илья Кукулин. Развитие беспощадного показа. — «Независимая газета», 1999,
