познания.
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО — совокупность общественных сил, влияющих на политические процессы автономно от государственной власти.
ДЕДУКЦИЯ — процесс умозаключений, в котором каждое следующее утверждение логически проистекает из предыдущего.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО — свод принципов, правил, прав и ценностей, вытекающих из естественной природы человека независимо от социальных условий.
ИДЕЯ (в мышлении) — мысленное представление о чём-либо.
ИНДУКЦИЯ — процесс познания методом движения от частных данных к обобщающему выводу.
ИНТУИЦИЯ — непосредственное постижение истины без умственных операций.
ЛИБЕРАЛИЗМ — система взглядов, признающая основными ценностями политическое равенство, личную свободу и частную собственность человека.
МЕХАНИЦИЗМ — мировоззрение, которое рассматривает законы механики как универсальные не только для материи, но и для общества, и для сознания человека.
МОНАДА (у Лейбница) — психическая субстанция, первоэлемент мира.
ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА ТЕОРИЯ — доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми, желающими перейти от не защищенного естественного состояния к защищенному гражданскому состоянию.
ОПЫТ — процесс и результат чувственного получения знания о действительности.
ПОНЯТИЕ — оформленная языковым термином мысль, обобщенно отражающая наиболее существенные свойства предмета или явления.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ — мыслительный чувственно-наглядный образ предметов и явлений, ранее воспринимаемых в опыте или не имеющих аналогов в реальном мире.
ПРИРОДА — совокупность всех внешних естественных условий существования человека.
ПРИЧИНА — сложившаяся необходимость для появления того или иного факта, явления действительности.
ПРИЧИННОСТЬ — философская категория, обозначающая необходимую и последовательную по времени связь явлений, из которых предшествующее (причина), обусловливает последующее (следствие).
ПРОТЯЖЕННОСТЬ — свойство материального тела занимать определенную часть пространства, обладать пространственными размерами.
РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ ТЕОРИЯ — доктрина, согласно которой государственная власть понимается как система, сложенная из независимых друг от друга центров власти: законодательной, исполнительной и судебной.
РАЦИОНАЛИЗМ — теория познания, в которой главным источником знания считается разум.
РАЦИОНАЛЬНОЕ — осуществляемое разумом, относящееся к деятельности разума.
СУБСТАНЦИЯ — самостоятельно существующее, неизменное, деятельное первоначало мира, лежащее в основе всего существующего.
ТЕЛО — трехмерный материальный объект.
ТОЖДЕСТВО — философская категория, выражающая одинаковость предмета или явления с самим собой, а также равенство между собой нескольких предметов или явлений.
УМ — деятельное начало в психике человека, способное мыслить и понимать.
УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ — форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений (посылок) логически выводится новое суждение (заключение, следствие).
ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ — получение знания о действительности с помощью внешних чувств.
ФАКТ — достоверное, единичное, самостоятельное событие или явление.
ЭМПИРИЗМ — направление в теории познания, считающее, что содержание знания либо выводится из чувственного опыта, либо вообще сведено к нему.
7. Философия французского просвещения XVIII века и ее представители
ПРОСВЕЩЕНИЕ — это общественно-политическое движение Западной Европы XVII–XVIII веков, которое хотело исправить недостатки общественного устройства путем популяризации научных знаний и распространения вольнолюбивых идей.
Наиболее консолидировано и активно выступали с этими идеями просветители Франции. При всех возможных разногласиях между ними, общим местом идеологии французского Просвещения была ненависть к католической церкви и к абсолютизму. У истоков идеологии французского Просвещения стояли Мелье, Монтескье и Вольтер.
объяснял несправедливость государственного устройства тем, что народ даже не подозревает о тяжести своего положения, и полагает, что его угнетение является естественным устройством мира. Задачу просветительской деятельности Мелье видел в разъяснении народу истинных причин его угнетения, которые состоят в сознательном обмане со стороны властей и церкви, насаждающих предрассудки. Именно предрассудки, ставшие привычкой, делают народ послушным. Просвещенный же народ, полагал Мелье, осознает свою силу, освободится от гнета феодалов и церкви, и создаст общины, где все будут на равных трудиться и на равных владеть всеми благами.
полагал, что мир во всех своих сферах подчинен действию одних и тех же законодательных причин. Под действие этих причин подпадают не только физические процессы природы, но и социальные процессы в обществе. Таким образом, всё, что происходит в мире, закономерно, поскольку проистекает из общих для всего мира причин.
Однако, несмотря на то, что всё проистекает из одних и тех же причин и является проявлением общей закономерности, создать на этой основе какую-либо универсальную систему общественного устройства невозможно, поскольку условия существования народов слишком уж различны между собой. Поэтому для тех или иных условий существования того или иного народа нужно всякий раз индивидуальное государственное управление, но, всё-таки, наилучшей формой правления является монархия, если она не абсолютная. Абсолютная монархия — это всегда деспотия, и чтобы этого не допустить, власть монарха должна ограничиваться законом (конституционная монархия), а власть в государстве должна быть разделена на независимые друг от друга ветви (разделения властей теория).
развивал философские воззрения в духе деизма. Деизм — это религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог после создания мира удаляется из него и предоставляет мир самому себе.
Вольтер полностью отвергал атеизм, потому что религия, с одной стороны, необходима для черни, как аргумент оправдания нравственности, а, с другой стороны, атеизм является самым большим интеллектуальным заблуждением людей, не понимающих, что сложный механизм
