положение и влияние на власть, является промышленно-финансовый капитал.
КОММУНИЗМ (в марксизме) — сменяющая капитализм бесклассовая формация, основанная на общественной собственности на средства производства.
КРИЗИС ПЕРЕПРОИЗВОДСТВА — экономическая ситуация, когда набранный темп и достигнутая мощность производственного сектора значительно опережают пропускные способности потребительского рынка.
ЛЕГАЛЬНОЕ — не воспрещенное законом.
ЛЕГАЛЬНЫЙ МАРКСИЗМ — российское марксистское течение, рассматривающее капитализм в качестве высшей ступени развития общества и отрицающее историческую необходимость его смены социализмом.
ЛИБЕРАЛИЗАЦИЯ — расширение гражданских, политических и экономических свобод.
МАРКСИЗМ — материалистическая система философских, экономических и социально-политических взглядов Маркса и Энгельса.
НАРОДНИЧЕСТВО — политическое движение в России второй половины XIX века, преследующее цели вовлечения крестьян в революционную борьбу.
НАУЧНЫЙ КОММУНИЗМ — марксизм-ленинизм в целом.
ПОЛИТЭКОНОМИЯ — наука, занимающаяся изучением производственно- хозяйственной деятельности общества и отношений, возникающих в процессе этого.
ПРОЛЕТАРИАТ — наемный рабочий в капиталистическом обществе, продающий свой труд.
РАДИКАЛЫ — сторонники крайних мер и коренных преобразований.
СЛАВЯНОФИЛЬСТВО — идейная программа, объявляющая самобытность и неповторимость исторического пути России на основе Православия, самодержавия, народных традиций и крестьянской общины.
СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ — политическое течение, для которого идеалом общественного устройства является социализм.
СОЦИАЛИЗМ — учение о политическом устройстве общества, в хозяйственном правопорядке которого отсутствует частная собственность на средства производства и на продукты труда.
ФЕОДАЛЬНЫЙ СТРОЙ — общество, в котором собственностью, определяющей социальной положение и влияние на власть, является земля и прикрепленные к ней люди.
ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ — охраняемое законом право физического или юридического лица на какое-либо конкретное имущество.
ЭКОНОМИЗМ — течение в российской социал-демократии, отрицающее наличие самостоятельных политических целей у рабочего класса и признающее за ним права только на экономические интересы.
22. Бытие, материя, природа как определяющие онтологические категории. Их взаимосвязь и различие
Бытие (существующее, сущее) — это действительность, как таковая, это всё то, что реально существует.
Изучением Бытия занимается раздел философии онтология, поэтому Бытие, как онтологическая категория, выражает в философии ту сферу реальности, которая не относится к процессам сознания и психики человека (сфера гносеологии).
Таким образом, Бытие — это онтологическая категория, выражающая собой всё, что объективно существует в мире вне сознания человека и вообще никак не зависит ни от сознания, ни от воли, ни от эмоций человека.
Вследствие этого, главная задача философии состоит в том, чтобы различать Истинное Бытие, существующее объективно, от ложного бытия, кажущегося бытия, созданного механизмами сознания и психики человека.
Впервые разработал понятие Бытия и сделал попытку определить, что же такое Истинное Бытие, древнегреческий философ Парменид, который выделил несколько основополагающих качеств, которыми должно обладать Истинное Бытие:
1. Вечность. Истинное Бытие должно существовать без начала и без конца, то есть — всегда, так как Бытие не может то существовать, то не существовать. Ведь, если Оно может то существовать, то не существовать, то Оно может возникать и исчезать. А в таком случае рассмотрим — может ли Бытие исчезать?
Если мы допустим, что Бытие может исчезать, то мы должны предположить, что Бытие должно исчезать куда-то, что не есть Бытие, то есть в какое-то небытие. Но небытия нет, и не может быть, потому что небытие — это ложное понятие, это абсолютное ничто. Следовательно:
истинному Бытию некуда исчезать, Оно не сможет никогда исчезнуть, и должно будет существовать вечно.
Кроме того, Истинное Бытие не может возникать. Ведь, если Оно может возникать, то оно также возникает откуда-то, где Его нет, то есть опять не из небытия, которого нет.
Следовательно, Бытие, если оно может возникать, должно возникать только из какого-то другого бытия. Но, если некое бытие вообще возникает из другого бытия, то оно никогда не истинно, поскольку истинным всегда будет то Бытие, которое является причиной существования и возможностью возникновения чего-то иного Себе.
Следовательно, то, что возникает — никогда не есть истинное бытие, так как оно есть всего лишь проявление действия какого-то Истинного Бытия, и данное Истинное Бытие наделило его возможностью существования. Истинным Бытием может быть только такое Бытие, которое само есть возможность своего существования, и, благодаря этому, может наделить данной возможностью ещё что-либо, кроме Себя.
Таким образом:
Истинное Бытие никогда не возникало, поскольку кроме Него Самого никто не мог бы дать Ему возможность существования.
Следовательно, если истинное Бытие никогда не возникало и никогда не исчезнет, то Истинное Бытие существовало вечно, и будет существовать вечно.
2. Единость. Истинное Бытие едино, поскольку всё, что не есть Бытие — это небытие, или абсолютное ничто. Ведь, существовать может или Бытие, или небытие, третьего не дано. Но небытия нет, и, следовательно, вся множественность Бытия, всё Его многообразие и все Его различия мнимы, и нет ничего, кроме Него самого, единого в самом в Себе и тождественного самому Себе.
3. Неподвижность. Истинное Бытие неподвижно, поскольку для Его движения нужно еще что-то, кроме Него, в чём бы Оно двигалось, нужна некая пустота для Его движения, а пустоты не бывает.
Рассмотрим: что же такое может быть пустота?
— Если пустота есть небытие, то она есть ничто, и тогда пустоты нет, и не может быть, и движению Бытия не в чем осуществляться.
— Если же пустота это некое другое бытие, то «другого бытия» не бывает, так как Бытие едино и не бывает «другим». Тогда пустоты опять нет и Бытию опять не в чем двигаться.
Таким образом Бытие неподвижно и существует в строгих границах Самого Себя.
4. Неизменность. Истинное Бытие неизменно, поскольку Бытие не может переходить ни в какое иное Себе состояние, кроме как в небытие. Но, ведь, Бытие не может переходить в небытие, то есть в ничто, поскольку Оно вечно и не может исчезать.
Если переходы между Бытием и небытием невозможны, а они, как видно выше,
