Св. Дионисий Ареопагит. О божественных именах IV 23: PG 3, 725АВ.
38
Св. Григорий Палама говорит здесь об атеистах, которые объясняют возникновение мира цепью последовательных превращений и при этом не замечают, что в каждом превращении действует искусство Творца.
39
Св. Дионисий Ареопагит. Послание 7: PG 3, 1080В. 29.
40
Палама перечисляет здесь обычные и распространенные античные философемы или теологумены (поскольку в античности рассуждения о Божественном начале также назывались теологий): звезды и планеты — одушевленные живые существа (ср. напр. Платон. Тимей 38е); душа мира или мировая душа, выше и полнее индивидуальных душ (ср. особ. Плотин. Эннеады IV 3, 4; 6); в перипетиях метемпсихоза бывшая человеческая душа может вселиться в животное и даже в растение.
41
Св. Дионисий Ареопагит. О божественных именах VII 2: PG 3, 868С.
42
Св. Дионисий Ареопагит. О божественных именах IV 23: PG 3, 725В: демоны «не совершенно лишены блага, поскольку существуют, живут, мыслят и поскольку в них есть вообще некое движение желания».
43
Быт 4, 7. В переводе 70–ти: «Если праведно принес, но праведно не разделил [т. е. не отделил того, что человечески превратно, от Божьего], то не согрешил ли ты?»
44
Прп. Исаак Сирин. Слово 72: изд. ????????? (??????, 1882), с. 314; изд. ???????? (Leipzig, 1770), с. 463.
45
Св. Григорий Богослов. Слово 41, 14: РG 36, 448с. См. ниже II 1, 12.
46
Св. Григорий Нисский. Об устроении человека 35: PG 44, 2400 (слова «Церкви» в тексте Григория Нисского нет).
47
Св. Григорий Нисский. Письмо II: PG 46, 1041С.
48
Св. Василий Великий. Беседа на 14–й псалом 3: PG 29, 256ВС (а не на 7–й псалом).
49
См. выше I 1, 4. Эти слова находятся во 2–й, а не в 1–й книге «Церковной иерархии».
50
Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея 1, 4–5: PG 57, 17–19.
51
Св. Григорий Богослов. Слово 16, 12: PG 35, 936ВС.
