видным выразителем ее стандартов:
«Когда я говорю «свобода», я не просто имею в виду «свободное предпринимательство». Я подразумеваю свободу индивида иметь свои собственные мысли и жить своей собственной жизнью, думать и жить так, как он желает; свободу семей решать как они хотят жить, что они хотят есть на завтрак и обед, как им проводить свободное время; свободу индивида развивать свои идеи и учить этим идеям других людей, если он считает, что эти идеи имеют ценность для окружающих; свободу каждой местной общины решать, как построить образование детей, как должен проходить этот локальный процесс и кто должен быть его местным руководителем; свободу человека выбирать род своих занятий; и свободу каждого вести собственный бизнес так, как он считает нужным, до тех пор, пока это не нарушает прав других на аналогичное занятие.»
Как мы увидим в следующей главе, Тафт также был противником ненужных войн и неконституционного их проведения по решению президента.
Это и есть республиканская традиция, к которой я принадлежу.
На ранних стадиях моей президентской кампании люди начали описывать мои обращения и намерения как «революцию». В некотором смысле это революция и есть, хотя и мирная. В стране, в которой политические дебаты ограничены настолько как в нашей, вопрос о том, нужны ли нам войска в 130 странах мира и не будет ли лучше неинтервенционистская политика, которую рекомендовали наши Отцы- Основатели и вправду звучит революционно. Революционно спрашивать и о том, хороша ли для нас все нарастающая концентрация власти в Вашингтоне. Революционно поднимать фундаментальные проблемы частной неприкосновенности, мер полицейского государства, налогообложения, социальной политики и бессчетное множество других.
Такая революция, впрочем, не абсолютно нова. Это мирное продолжение Американской Революции и принципов Отцов-Основателей: свободы, самоуправления, Конституции и неинтервенционистской внешней политики. Это то, чему они учили нас и то, что мы сейчас защищаем.
Я никогда не был заинтересован в написании специальной книги под президентскую кампанию, так как такие книги имеют (заслуженно) очень короткую жизнь. Но идеи, которые я продвигаю, и которые нашли такой мощный отклик среди американцев – это идеи, которые скрывают и которыми пренебрегают вследствие того, что они не умещаются в рамки тривиальных вопросов, которыми я открыл данную главу. Эта книга – возможность выдвинуть на первый план и изложить систематически то, что просто невозможно сделать в рамках публичных выступлений и президентских дебатов.
Революция, которую мои сторонники хотят провести, продолжится еще надолго после моего ухода из политики. Эта книга - моя попытка дать им долгосрочный манифест, базирующийся на идеях, а также, возможно, краткосрочное руководство к действию.
В то же время, я также описываю то, какой должна быть политическая программа преемника Джорджа Буша, если он хочет сделать поворот к свободному обществу. Наша страна движется к беспрецедентному финансовому кризису именно потому, что наша свобода задавать вопросы так ограничена нашим политическим и медийным истэблишментом. Независимо от того, хотят или нет политики их слышать, никогда ранее не было более важным начать задавать важные и фундаментальные вопросы. «В любом случае», - писал Бертран Рассел, - «никогда не вредно поставить вопросительный знак около тех утверждений, которые мы долго принимали на веру». Я не имею привычки цитировать Рассела, но когда в американской истории это утверждение было более правильным?
Глава 2. Внешняя политика Отцов-Основателей
Наши Отцы-Основатели дали нам отличные наставления по внешней политике. Томас Джефферсон в своей первой инаугурационной речи призвал к “миру, коммерции и честной дружбе со всеми народами, без выборочных альянсов”. Джордж Вашингтон несколькими годами раньше поднимал эту же тему в своем прощальном послании. “Гармоничные, свободные отношения со всеми нациями целесообразны с политической, человеческой и экономической точки зрения”, - утверждал он. “И даже наша торговая политика должна строиться на равной и справедливой основе, а не получении или предоставлении исключительных привилегий и преференций”. Вашингтон добавляет:
«Наилучшим правилом поведения на мировой арене будет расширение наших торговых отношений и поддержание как можно меньшей их связи с политическими. ... Зачем бросать свою землю ради чужой? Зачем переплетать нашу судьбу с судьбой любой части Европы, связывая наш мир и процветание с сетями европейских амбиций, соперничества, интересов, шуток или капризов?»
К сожалению, мы прожили прошедшее столетие презрев этот мудрый совет. Если советы Отцов- Основателей вообще изучаются, они отвергаются на основании того, что мы живем в другое время. Такой же банальный аргумент можно тогда применить и вообще ко всем принципам, которые дали нам Основатели. Не следует ли нам отменить Первую Поправку потому что времена изменились? Как насчет отмены всего остального, Билля о правах? Наивно и лицемерно отменять основополагающие принципы только потому, что они мешают сегодняшней безрассудной политике. Принципы, закрепленные в Конституции не меняются. Скорее наоборот, сегодняшний более сложный мир просто вопиет о моральной оправданности антиинтервенционистской внешней политики.
Легко отрицать антиинтервенционистскую точку зрения как старомодную прихоть людей, живших в менее сложном мире, но не так-то просто обосновать, как наша текущая политика служит каким-либо национальным интересам вообще. Вполне возможно, что честное исследование американского интервенционизма в ХХ столетии, от Кореи и Вьетнама до Косово и Ближнего Востока покажет, что Отцы- Основатели предвидели гораздо больше, чем нам кажется.
Любой, кто защищает антиинтервенционистскую внешнюю политику должен быть готов к тому, что его заклеймят изоляционистом. Но я, например, никогда не был изоляционистом. Я выступаю за вещи, которые очень далеки от изоляционизма: дипломатию, свободную торговлю и свободу передвижения. Настоящие изоляционисты – это те, кто устанавливают санкции и эмбарго на страны и народы по всему миру из-за несогласия с внутренней и внешней политикой их лидеров. Настоящие изоляционисты – это те, кто выбирают силовой путь насаждения демократии вместо поиска дипломатических решений, убеждения и воздействия собственным позитивным примером. Настоящие изоляционисты – это те, кто изолируют свою страну, настраивая против нее мировое общественное мнение, проповедуя бессмысленную агрессию и войну, которые не имеют ничего общего с легитимной концепцией национальной безопасности.
Что интересно, Джордж Буш во время президентской кампании 2000 года озвучивал некоторые из этих мыслей. В то время многие республиканцы устали от военных интервенций Билла Клинтона и вмешательств во внутренние дела других государств и желали остановить это. Достаточно напомнить, что Буш говорил о скромной внешней политике, отказе от национального строительства и роли “мирового полицейского”. В 1999 году губернатор Буш говорил: “Пусть американская внешняя политика отражает американский характер. Скромность настоящей силы. Умеренность настоящего величия”. В дебатах с вице-президентом Элом Гором в следующем году Буш сказал: “Я не уверен, что роль США в том, чтобы идти по миру и говорить “Вот так должно быть” ... Я думаю, что если мы хотим, чтобы на нас перестали смотреть как на “злых американцев”, мы должны идти по миру и говорить: “Мы делаем это так, смотрите на нас и делайте также”.
Буш также отрицал национальное строительство. «Наша миссия в Сомали начиналась как гуманитарная, но пошла по пути превращения в нациостроительную», - говорил он. «И вот именно на этом месте миссия пошла по неправильному пути. Она изменилась. И как результат нашему народу пришлось заплатить дорогую цену. И я думаю, что наши войска не должны использоваться для того, что называют национальным строительством». Он добавляет: «Я думаю, что мы должны только убеждать людей, живущих на территории [самим] строить свои нации. Может быть, я что-то здесь упускаю – но мы, что, собираемся иметь что-то вроде ‘национальностроительных войск’?»
И, наконец, в обсуждении восприятия США другими странами Буш сказал: «Если мы будем высокомерной нацией, они будут на нас обижаться. Если мы будем скромной нацией, но сильной, они будут
