Справочник православного человека. Часть 2. Таинства Православной Церкви

людей, или через людей, – он управляет от имени Бога, как поставленный Богом на служение управления. Имея харизму рассуждения и испытания, народ свидетельствует, что все совершающееся в Церкви под водительством пастырей совершается согласно воле Божьей, по откровению Духа Святого».

В древней Церкви все церковные акты, будь то совершение Таинств, принятие в Церковь оглашенных, кающихся, отлучение еретиков и т. д., совершались с участием народа. Свидетельство народа об откровении воли Божьей в древней Церкви носило характер согласия на то, что должно совершиться в Церкви, и принятия того, что в ней совершилось, как соответствующее воле Божьей. Согласие и принятие народом, однако, не означали того, что каждый представитель клира или мирянин выражал свое личное мнение или желание на совершение того или иного церковного акта. Церковная власть в лице епископов не была связана волей мирян, как и народ не был связан волей своих предстоятелей»[66].

Схема чина епископской хиротонии

Хиротония во епископа делится на несколько частей (наречение, исповедование веры и собственно хиротонию на Литургии), после чего новопоставленный участвует в совершении Божественной литургии и ему вручается архипастырский жезл.

Наречение кандидата во епископа

Начальный возглас: «Благословен Бог наш.».

Тропарь и кондак Пятидесятницы.

Сугубая ектенья.

Отпуст.

Чтение указа об избрании.

Речь избранного перед архиереями.

Многолетие.

Испытание веры кандидата на епископское служение

Благословение Патриарха.

Чтение ставленником Символа веры.

Чтение им догмата веры об Ипостасях Пресвятой Троицы.

Обеты соблюдения Канонов святых Апостолов, семи Вселенских и девяти Поместных Соборов, а также Правил святых отцов.

Вручение текста обещания Патриарху или первенствующему епископу Поместной Церкви.

Благословение кандидата.

Многолетие присутствующим епископам и ставленнику.

Рукоположение во епископа

Преклонение колен перед Престолом.

Возложение на голову ставленника Евангелия и рук архиерея.

Чтение тайносовершительной молитвы.

«Кирие, элейсон».

Две молитвы.

Ектенья, произносимая первым и вторым митрополитами.

Облачение новопоставленного в архиерейские одежды.

Приветствие архиереев.

Участие в Божественной литургии

Произнесение новопоставленным «Мир всем» перед Апостольским и Евангельским чтениями.

Благословение народа дикирием и трикирием.

Принятие Потира от священника во время Великого входа.

Причащение священников и дьяконов.

Благословение архиерейского облачения и четок у Патриарха и остальных архиереев.

Вручение новопоставленному архиерейского жезла

Слово Патриарха к новопоставленному.

Вручение архиерейского жезла.

Архипастырское благословение народа новопоставленным.

Первой частью епископской хиротонии является так называемое наречение, которое совершается накануне или за несколько дней до самого рукоположения. В древней Церкви избрание считалось правильным, когда в нем участвовали, по возможности, все епископы области и народ, который свидетельствовал достоинство избранного.

В настоящее время в Русской Православной Церкви избрание кандидата во епископа и его утверждение совершается Патриархом и Священным Синодом. Наречение во епископа происходит в здании Патриархии (или Экзархии) в присутствии Патриарха и членов Синода (или в присутствии Экзарха области и епископов).

Совершается это следующим образом.

1. Патриарх (или Экзарх) читает «обычное начало».

2. Собравшиеся епископы поют тропарь Пятидесятницы: «Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго и теми уловлей вселенную. Человеколюбче, слава Тебе».

3. Затем кондак: «Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя языки разделяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа».

4. Патриарх (или Экзарх) произносит краткую сугубую ектенью и отпуст дня Пятидесятницы.

5. Управляющий делами Московской Патриархии (или Экзархии) читает нарекаемому во епископа указ о его избрании.

6. Избираемый отвечает: «Благодарю и приемлю, и нимало вопреки глаголю», говорит перед архиереями речь и берет от Патриарха и остальных епископов благословение.

7. Обряд наречения заканчивается пением многолетия.

Накануне епископской хиротонии перед Всенощным бдением бывает благовест, а на 9-й песне канона благовестят в большой колокол обыкновенно медленно 12 раз, а затем бывает благовест во все колокола.

Поскольку епископ может не только освящать Дары, но и совершать хиротонию во дьякона и священника, то его Рукоположение совершается перед чтением Апостола. В самый день посвящения совершается чин испове?дания веры поставляемого. Архиереи в облачении выходят на середину храма на помост и, поцеловав руку Патриарха (или первенствующего архиерея), садятся. Архимандриты, игумены и протоиереи, участвующие в богослужении, становятся рядом в соответствии со своим чином.

Протопресвитер и протодиакон, взяв благословение у Патриарха, идут в алтарь и, совершив вместе с поставляемым три поклонения перед Престолом (два поясных и одно до земли), выводят его, одетого во все священнические одежды, через Царские врата, на солею, где он кланяется иерархам.

Затем подводят его к кафедре, где сидят архиереи, и ставят на нижний край большого орлеца, а протодьякон возглашает:

«Приводится боголюбезнейший, избранный и утвержденный хиротонисатися во епископа богоспасаемаго града (название) или богоспасаемых градов (названия)».

Первенствующий архиерей вопрошает поставляемого: «Чесо ради пришел еси и от Нашея Мерности чесого просиши?»

Новопоставляемый отвечает: «Хиротонию архиерейския благодати, Преосвященнейший».