– в X веке создал Василий Пагариот, архиепископ Кесарийский. Эти стихиры и каноны сохранены в последовании праздника и в настоящее время.
Когда праведные Иоаким и Анна, родители Девы Марии, молились о разрешении неплодства, они дали обет, что если родится дитя, они посвятят его на служение Богу. После того как Пресвятой Деве исполнилось три года, Иоаким и Анна решили выполнить свое обещание. Пригласив родственников и множество молодых дев в Назарет, Иоаким и Анна одели Пречистую Марию в лучшие одежды и с пением священных песней, с зажженными свечами в руках повели ее в Иерусалимский храм. На ступенях храма Отроковицу встретил первосвященник со множеством священников.
Первое чудо с Богоизбранной Отроковицей совершилось на ступенях храма. Дело в том, что храм был окружен лестницей, состоящей из пятнадцати очень высоких ступеней. Трехлетний младенец не смог бы сам преодолеть эту лестницу ни при каких обстоятельствах. Дева Мария же, поставленная на первую ступень, быстро преодолела остальные и вошла в храм. Вот как описывает это событие блаженный Иероним: «Кругом храма, сообразно 15 псалмам степеней («псалмам восхождения»), было 15 ступеней. На каждой из этих ступеней священники и левиты, восходя к служению, пели один псалом. На первую из этих ступеней родители поставили юную Марию. И когда сняли с Нее дорожные одежды и, по обычаю, одели Ее в лучшие и благолепнейшие, Дева Господня одна, ничьею рукою не поддерживаемая и не облегчаемая, взошла по всем ступеням так, как бы была в совершенном возрасте».
Пречистую Деву встретил первосвященник Захария, будущий отец пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И тут случилось второе чудо: Захария по таинственному Божию вдохновению, благословив Деву, ввел Ее, как «Невесту Бога Всецаря», во Святая Святых, в ту часть храма, где находился кивот Завета и куда по закону позволено было входить однажды в год только одному человеку – первосвященнику Израильского народа. Попав во Святая Святых в день своего Введения, Пресвятая Дева во все время пребывания Своего в храме беспрепятственно продолжала входить туда, где под страхом смерти было запрещено находиться даже первосвященнику.
После того как праведные Иоаким и Анна возвратились домой, Богоотроковица осталась в одном из многих жилых помещений, в которых находились посвященные на служение Богу израильтяне. Во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, читала Священное Писание, занималась рукоделием, молилась и возрастала в любви к Богу и к людям.
После малого входа читаются
1. 40-я глава книги Исход, стихи с 1-го по 5-й, а также стихи 9-й и 10-й и глава 16-я этой же книги – стихи 34-й и 35-й. В этой паремии в образе ветхозаветной скинии, которая при освящении исполнилась славы Господней, преобразуется Пресвятая Дева Мария, скиния воплощения Господа, в тот момент, когда ее осенил Святой Дух.
2. 7-я глава 3-й книги Царств, стих 51, а также 8-я глава этой же книги, стихи 1-й, с 3-го по 7-й и с 9-го по 11-й. В этой паремии прообразом Пресвятой Девы является кивот завета Господня, который, по освящении новопостроенного Иерусалимского храма, священники внесли во Святая Святых.
3. 43-я глава книги Иезекииля, стих 27-й и 44-я глава той же книги – стихи с 1-го по 4-й. В этой паремии прообразом Пресвятой Девы являются виденные пророком Иезекиилем врата.
Три раза во время всенощного бдения поется тропарь праздника:
1) на благословении хлебов на литии;
2) по пении «Бог Господь»;
3) в конце утрени.
На утрене
Читаются
1) припев к тропарям первого канона: «Ангели, вхождение Пречистая зряще, удивишася, како Дева вниде во святая святых»;
2) припев к тропарям второго канона: «Величай, душе моя, приведенную во храм Господень и благословенную рукама иереевыми».
Во время пения «Блаженны» они перемежаются пением четырех тропарей из 3-й песни первого канона и четырех тропарей из 6-й песни второго канона.
В Богородичные праздники по малом входе следует петь «Приидите, поклонимся…», а после входного стиха – тропарь, «Слава, и ныне» и кондак праздника.
Затем прокимен, глас 3, песнь Богородицы «Величит душа моя Господа…», стих: «Яко призре на смирение…» и Апостольское чтение – к Евреям, 320-е зачало (Евр. 9; 1 —
7). После Апостола – Евангелие от Луки, 54-е зачало (10; 38–42. И; 27, 28).
Вместо «Достойно есть…» поется задостойник праздника – ирмос «Яко одушевленному Божию Кивоту…» с припевом «Ангели, вхождение Пречистая зряще…».
Причастен: «Чашу спасения прииму, и имя Господне призову».
Рождество Христово
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащий, звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе.
Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог.
Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии.
Праздник Рождества Христова был установлен самими апостолами для прославления величайшего события человеческой истории – Христова воплощения. Это видно из Апостольских Постановлений, в которых говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца[29]…. День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру».
До IV века в Иерусалимской, Антиохийской и Александрийской Церквах праздники Рождества Христова и Его Крещения отмечались под общим именем Богоявления в один день – 6 января. Процесс разделения этого праздничного периода на два отдельных праздника продолжался в некоторых восточных Церквах до V или даже до VI века.
25 декабря как день празднования Рождества устанавливается в Римской Церкви в начале IV века. Первое свидетельство об этом, датируемое 336 годом, содержится в «Календаре Филокала». Поскольку, по мысли Тертуллиана, святителей Иоанна Златоуста и Кирилла Александрийского, а также блаж. Августина, 25-е декабря отстоит от дня Благовещения Пресвятой Богородицы на девять месяцев, оно соответствует дню рождения Господа Иисуса Христа более всего.
