ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

1143

Кассиан, еп. С. 348.

1144

Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по Апокалипсису на радио «Град Петров» в 2003 г. Лекция № 2.

1145

Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по Апокалипсису на радио «Град Петров» в 2003 г. Лекция № 2.

1146

Brown R. P. 801.

1147

См. Brown R. P. 801-2.

1148

Charpentier E. P. 109.

1149

Мы сейчас совсем не говорим о том, что и Ветхий Завет сохраняет свое значение в христианском богословии, а значит и в церковном богослужении, так что ветхозаветные чтения тоже представлены в литургической практике Христианской Церкви. В подавляющем большинстве своем ветхозаветные чтения (например, т. н. паремии или прокимны, представляющие собой короткие отрывки из Псалмов) играют роль приготовления к слушанию главного — новозаветного Слова.

1150

Об этом отрывке см. ???.

1151

Если не считать праздник Сретения Господня (Лк. 2, 22-40), относящийся наполовину к Богородичным, наполовину к Господским праздникам.

1152

Разбор этого отрывка, представяющего собой раннехристианский христологический гимн см. ???.

1153

Об этом отрывке см. ???.

1154

Славянские слова «неделя» и «седмица» переводятся на современный русский язык, соответственно, как «воскресенье» и «неделя». Таким образом, слово «неделя» в славянском языке означает только один день, который мы теперь именуем воскресеньем, а нашему современному слову «неделя» соответствует славянское «седмица».

1155

За исключением книги Откровения, не востребованной ни в праздничном, ни в рядовом кругах чтений.

1156

См. сн. ???

1157

Обратим внимание на сам факт, что церковный круг новозаваетных чтений распределяет новозаветные книги не совсем в том порядке, в каком мы привыкли их видеть в изданиях Нового Завета.