Пятикнижие Моисеево

Господу безвозвратно как заклятое, — будь то человек или животное, или поле из родовой собственности. Всё, если так оно отдано, – это великая святыня Господня.

²⁹И ни один человек, заклятию преданный[974], не может быть выкуплен – он должен быть умерщвлен.

О выкупе десятин

³⁰И всякая десятина земли, урожая зерна или плодов с деревьев принадлежит Господу – это святыня Господня. ^31 Если же кто пожелает выкупить что–то из десятин своих, должен добавить к выкупу пятую часть цены.

^32 Так же и десятина крупного или мелкого рогатого скота, всего, что проходит под жезлом пастуха десятым, будет святыней Господней. ^33 И при этом подсчете хозяин не должен проверять, хорошее ли животное или плохое, и другим его заменять нельзя. Если же и заменит кто–то одно животное на другое, обе твари станут святыней, выкупу не подлежащей».

³⁴Вот такие заповеди для сынов Израилевых дал Моисею Господь на горе Синай.

Четвертая книга Моисеева. Числа

В этой книге описаны события, произошедшие перед вступлением израильтян в ту землю, которую Бог определил им в наследство. В ней наглядно представлен сложный процесс обновления жизни и духовного возрастания народа. В беспощадно правдивых подробностях Числа повествуют о ропоте и восстаниях тех, кого Бог вел через пустыню, с ее змеями и скорпионами, в землю, «источающую молоко и мед». Будь израильтяне послушны Богу, прояви они терпение и доверие Ему, этот путь можно было бы преодолеть и за две недели, однако он занял почти сорок лет.

Первыми возроптали те, для кого богом оказалось их собственное чрево: они захотели египетских яств; ниспосылаемая Богом «манна» опротивела им. Очень скоро огромная толпа людей, вышедших из египетского рабства, стала выказывать распущенность нравов. Бывшим рабам, не победившим узость и приземленность своих интересов, стало не до Бога, заключившего с ними Союз (Завет). То и дело они осыпали горькими упреками Моисея и Бога, поднимали открытые восстания, устраивали заговоры против своих руководителей, не скрывали своего пренебрежительного отношения к Господу. Этот мятежный дух временами охватывал всех: священников, военачальников, разведчиков, родных Моисея и даже его самого.

Название четвертой книги Моисея, «Числа», пришло к нам из ее греческого перевода, Септуагинты. В Торе она называется Бемидбар, «В пустыне». И эта загадочная фраза (взятая из первых слов книги), кроме всего прочего, говорит о тщетности человеческих усилий устроить свою жизнь без Бога. Охватывая все годы затянувшихся скитаний, повествование о них заканчивается там, где они начались: в Кадеше, где вера израильтян потерпела крушение. Из многих тысяч того поколения, что вышло из Египта, в Обетованную землю вошли лишь двое: Иисус Навин и Халев.

Во всех своих сюжетных линиях и в подробном изложении законов Числа говорят о святости Бога, о Его последовательной непримиримости к любому греху, где бы и в ком бы он ни проявлялся. По Божественному промыслу все страдания и переживания израильтян в пустыне стали школой жизни для Его народа, обо всех нуждах и духовном возрастании которого Он непрестанно заботился. И в Своем противодействии греху, и в исполнении Своих обещаний и намерений Бог всегда неизменен и верен. Говоря о святости как залоге благополучия Его творения, Бог в то же время и тут оставляет за каждым человеком право выбора. И потому в том, что сказано в Числах о Боге, содержится ясный ответ на давний софистический вопрос: «Может ли всесильный Бог сотворить камень, который Он не смог бы сдвинуть?» «Да, – говорят Числа, – и камень этот – человек».

Традиционно и не без оснований книга Числа связывается с именем Моисея, у которого в годы странствований по пустыне было достаточно времени для работы над этим священным текстом. Это не означает, однако, что в подготовленный Моисеем текст не могли быть позднее внесены каким–то вдохновенным редактором или переписчиками некоторые дополнения или пояснения.

Основное содержание книги

Израильтяне перед уходом от Синая 1:1–9:23

– Первая перепись 1:1–4:49

– Различные законы и установления 5:1–8:26

– Вторая Пасха после Исхода из Египта 9:1–23

Странствие от горы Синай до равнин Моава 10:1–21:35

Пророк Валаам и пребывание Израиля в Моаве (вторая перепись) 22:1–32:42

Подведение итогов странствия Израиля от Египта до Моава 33:1–49

Повеление о вхождении в Землю обетованную 33:50–36:13

Перепись

1 Господь говорил с Моисеем в Шатре Откровения (было это в Синайской пустыне в первый день второго месяца, на втором году после ухода сынов Израилевых из Египта) и поручил ему и Аарону: ²«Исчислите всех в общине Израиля – род за родом, семью за семьей – всех мужчин поименно, одного за другим, ³от двадцати лет и старше – всех годных в войско израильское. Тебе с Аароном надо будет зачислить их в войсковые соединения. ^4–5В помощь вам будут по одному человеку от каждого колена, главы в семьях своих.

Вот их имена: Элицу?р, сын Шедеу?ра – от колена Рувима;

⁶Шелумиэ?ль, сын Цуришадда?я – от колена Симеона;

⁷Нахшо?н, сын Амминада?ва – от Иудина колена;

⁸Нетанэ?ль[975], сын Цуа?ра – от Иссахарова колена;

⁹Элиа?в, сын Хело?на – от колена Завулона;

¹⁰Элишама?, сын Аммиху?да – от Ефремова колена;

Гамлиэ?ль, сын Педацу?ра – от колена Манассии;

(Ефрем и Манассия — сыновья Иосифа).

¹¹Авида?н, сын Гидони? – от Вениаминова колена;

¹²Ахиэ?зер, сын Аммишадда?я – от колена Данова;

^13 Пагиэ?ль, сын Охра?на – от Асирова колена;

¹⁴Эльяса?ф, сын Деуэ?ля – от Гадова колена;

¹⁵Ахира?, сын Эна?на – от колена Неффалима».

¹⁶Те, кого из всей общины Бог избрал, – главы тысяч Израилевых, вожди[976] тех колен, что ведут начало свое от двенадцати их предков.

¹⁷Моисей с Аароном собрали всех этих названных поименно мужчин ¹⁸и вместе с ними в тот первый день второго месяца созвали всю общину. В тот день все израильтяне, достигшие двадцати лет, ответили на вопрос о своем происхождении, указали, из какого они рода и какой семьи; и каждый из них был взят на учет поименно, ¹⁹как повелел Господь Моисею. И пересчитал он их в пустыне Синайской.

²⁰Из потомков Рувима, первенца Израилева, пересчитаны были все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²¹Число таковых в колене Рувима составило сорок шесть тысяч пятьсот человек.

^22 Из потомков Симеона были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все,