их образ. Призвание к служению мы променяли на жажду власти, относясь к Божьему творению, как к золотому прииску или огромной свалке. Многогранные, живые и созидательные человеческие отношения превратились в эксплуатацию и насилие. Маркс, Ницше и Фрейд писали о падшем мире, где правят деньги, власть и секс, подменившие собой взаимоотношения, служение и поклонение. Согласно неисповедимому Божьему промыслу, одно из предназначений постмодернистской эпохи — напомнить самоуверенным проповедникам модернизма о реальности Грехопадения. В современном обществе мы постоянно сталкиваемся с «постхристианским» учением о первородном грехе: все человеческие начинания изначально обречены на провал. Журналисты»(е, пользуясь всякой возможностью указать нам на этот факт, лишь вновь и вновь пересказывают историю третьей главы книги Бытия применительно к современным правителям, политикам, членам королевской семьи и рок–звездам. Мы, христиане, носители образа Божьего и Христова, призваны, с любовью к Богу и в силе Святого Духа, следовать за Христом, преображая окружающий мир. Мы посланы возвещать искупление миру, осознающему свою греховность, исцеления – сломленным, любовь и веру — познавшим лишь угнетение, страх и недоверие.
Итак, я убежден: для того, чтобы передать нашим современникам изначально предназначенное Израилю неповторимое откровение Иисуса, нам необходимо проникнуть в суть аналогии между призванием человека нести в себе образ Божий и призванием Израиля быть светом мира. Эта тема неразрывно вплетается в содержание как Ветхого, так и Нового Заветов. Человек создан для того, чтобы подобно Богу творчески управлять миром. Израиль был призван явить миру спасительную Божью любовь. Иисус сам исполнил истинное предназначение Израиля быть светом мира и незамутненным отражением невидимого Бога. Он воплотил в себе истинную сущность иудея и человека. Он заложил основание, на котором мы строим. Мы должны нести в мир его искупительную любовь и заботу о Божьем творении, прославляя ее, возвещая о ней людям, во всем подражая и следуя примеру Иисуса.
«Как послал Меня Отец, так и Я посылаю Вас, Примите Духа Святого. Кому простите гpexи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Упоминание об этой двойной заповеди уместно именно в этом контексте. Нам дана власть прощать и оставлять грехи мира. Но разве мы способны на это? Ведь даже Иисуса обвиняли в богохульстве за прощение грехов. Ответ на это однозначен: «Дар Святого Духа придает нам силы». Нашими руками Бог возводит здание, основание которого заложил Иисус. В нашей жизни нашла свое отражение притча о блудном сыне и его старшем брате. Потому мы призваны возвещать миру о том, что Бог с радостным ликованием принимает грешников, предлагая исцеление. Но самонадеянно упорствующих в жестокости и алчности он отвергает, сокрушаясь об их непреклонности. Следовать за Христом в силе Святого Духа – значит нести в мир благую весть о прощении грехов, радостнее которой нет для нуждающихся в евангелии людей, и нести осуждение всем, кто пытается лишить человеческого достоинства себя и других, не желая покаяться в собственной гордыне, алчности и несправедливости.
Такая картина четко вырисовывается в результате краткого анализа служения Иисуса в Израиле и его проповеди Царства, о которых подробно говорилось в начальных главах этой книги. Решающий час пробил. Бог, как и обещал, взошел на престол и воцарился над миром. Изгнание закончилось. Зло потерпело поражение. Яхве вернулся на Сион. И прежде всего необходимо помнить, что все это произошло благодаря Иисусу. Бог исполнил свое обетование. Основание было заложено. Сад расцвел. Партитура окончена. Начала и силы, удерживавшие нас в своем плену, разгромлены. И им, и нам следует периодически напоминать об этом самим себе. Ведь если все не так, значит, Иисус умер напрасно. Наше призвание теперь – завершить строительство, возделать сад и исполнить сочинение великого композитора. Человечество томится в изгнании за пределами сада, за стенами дома. Вместо музыки его преследует оглушительный шум. Мы должны словом и делом возвещать людям о том, что изгнанию пришел конец. Всей своей жизнью проповедуя целительное прошение грехов, мы призваны смело действовать в мире силой Святого Духа. Как я уже отмечал, современное толкование притч Иисуса должно начинаться с размышления о том, что именно в нашем поведении может вызвать недоуменные и даже гневные вопросы окружающих, ответ на которые кроется в самих этих притчах?
Рискуя вторгнуться на незнакомую мне территорию, позволю себе, по крайней мере, в общих чертах наметить возможность практического применения вышесказанного. Представим, что вы работаете в области информационных технологий. Каковы направления развития вашей отрасли знаний? Что является его движимой силой; жажда власти или любовь к ближнему? Стремление к технологическому прогрессу или попытка со стороны обладателей информации возвыситься над теми, кто ею не владеет? Развивается ли данная область знаний в духе подлинно человеческих взаимоотношений, бережной заботы о мире и истинного поклонения, или же она формирует и поддерживает общество, где каждый обитает в своем собственном замкнутом мирке? Лютер определял грех как «homo incurvatus in se» — человек, погруженный в себя. Способствует ли область вашей деятельности утверждению подобных представлений или противостоит ей? Пусть у вас не всегда есть возможность изменить ход событий на своем рабочем месте. Если позволяют время и обстоятельства, вы можете предпринять отдельные шаги в этом направлении, однако это совсем не обязательно будет вашим призванием. Ваша задача — учиться жить по–другому, постепенно продвигаясь вглубь вражеской территории, символически указывая окружающим путь к преображению их человеческой сущности. Если ваше поведение покажется людям странным и непонятным, найдите способ по–новому рассказать им о возвращении человечества из долгого изгнания, и грусть евангельские истории послужат иллюстрацией к вашим разъяснениям.
Или, предположим, вы художник, музыкант или архитектор. Оставила ли самонадеянность модернизма след в вашей сфере? Или, возможно (и это более вероятно), в ней обнаруживается все признаки постмодернистского распада в мире, где все великие повествования и всеобъемлющие системы объявлены орудиями силового давления? Руководят ли вами люди, одержимые политической борьбой? Возможно, они отказываются признать в вас серьезного художника только потому, что вы не разделяете их убеждений? Вашим призванием может стать новое прочтение истории об искуплении, поиск оригинальных символов, которые напомнят изгнанникам о родине, о свободе, о возрождении опустевшего сада и восстановлении общего дома. Я знал одного молодого художника, ставшего христианином во время учебы в Оксфорде и заслужившего тем самым презрение своих наставников. К собственному удивлению, в качестве обратной реакции он начал писать иконы в стиле абстракционизма. Красота и глубина его произведений никого не оставили равнодушными. Мой знакомый скрывал от наставников свой истинный замысел до тех пор, пока они не выразили удивление и восторг переменами, вызвавшими у него новый прилив творческой энергии, плодами которого они не могли не восхищаться. И лишь после того, как они обратились к нему с вопросами о причинах происшедшего, он поведал им свою историю.
Такие примеры можно продолжать до бесконечно с пл. Желая следовать за Христом и преображать окружающий мир, нельзя ограничиваться привычными стереотипами. Аля эффективного служения на месте работы или учебы (остановимся пока на них) недостаточно иметь высокие нравственные принципы, как можно чаще говорить с людьми об Иисусе, молиться за своих студентов или вместе с ними, проявлять справедливость в выставлении оценок и говорить только правду. Все это жизненно важно, но от нас с вами требуется нечто большее. В рамках своей профессиональной деятельности мы призваны научиться различать в человеческих начинаниях приметы изгнания. С мужеством и смирением мы должны использовать доступные нам символы, дабы поведать окружающим о победе над злом, о приближении Царства Божьего в лице Иисуса — иудейского Мессии, и возрождении человечества. А затем будьте готовы рассказать людям историю, разъясняющую каждый из этих символов. Наша задача — всеми способами, практическими и символическими, через истории или ответы на конкретные вопросы возвещать о том, что миром правит Господь Иисус Христос, а не Цезарь, Маркс, Фрейд или Ницше, модернизм или постмодернизм. Говоря о евангелии, Павел, прежде всего, имел в виду не план спасения, а необходимость словом и делом проповедовать Иисуса Христа — Господа Вселенной, истинный свет мира.
Не сомневаюсь, что многим мои советы покажутся излишне идеалистичными. Молодые ученые мечтает о докторской степени, о рабочем месте и постоянной должности. Им хочется реализовать себя в профессиональном смысле, ведь они чувствуют в себе призвание к преподаванию, писательскому труду, управлению этой сферой жизни. Люди, трудящиеся в других областях, преследуют свои серьезные и достойные цели. Для их достижения необходимо вносить свой вклад в общее дело, соблюдая установленный порядок. Христианам вовсе не следует выделяться некой чудаковатостью и неприспособленностью к жизни, неизменно критикуя правительство и поступая вопреки общепринятым нормам и правилам. У некоторых, правда, это получается естественно, и они используют евангелие для
