4) задержание преступника путем причинения ему вреда при отсутствии превышения мер, необходимых для задержания;
5) исполнение служебного или профессионального долга, напр., часовой, соблюдая устав, застрелил пьяного, который двигался в направлении поста и не подчинялся распоряжениям часового;
6) крайняя необходимость – причинение вреда с целью устранения опасности наступления большего вреда, если опасность нельзя было устранить иными способами, не связанными с причинением вреда (напр., сломали чужой дом при тушении пожара, крайняя необходимость исключает лишь уголовную и административную ответственность, но не исключает гражданско-правовую ответственность);
7) обоснованный риск – т. е. причинение вреда для достижения общественно полезной цели если ее нельзя было достичь без риска и были предприняты необходимые меры для предотвращения вреда (напр., погиб летчик-испытатель при испытании нового самолета, обоснованный риск также не исключает гражданско-правовой ответственности);
8) исполнение приказа – ответственность будет нести лицо, отдавшее незаконный приказ ис-полнение заведомо незаконного приказа не исключает ответственности;
9) физическое принуждение, полностью подавившее волю лица, – ответственность будет нести лицо, принудившее к совершению правонарушения.
Основания освобождения от ответственности 1) наличие состава правонарушения; 2) нецелесообразность преследования лица за совершенное правонарушение; 3) наличие в законе нормы, допускающей освобождение от ответственности; 4) наличие обстоятельств, необходимых для применения такой нормы.
Иногда суд, следователь, орган дознания или прокурор могут освободить от ответственности, а иногда – должны это сделать. К основаниям освобождения от уг. ответственности относятся деятельное раскаяние, примирение с потерпевшим, изменение обстановки, истечение давности и иные обстоятельства, напр., гражданин освобождается от ответственности за ношение оружия, если он добровольно его сдаст.
57. ПРАВОСОЗНАНИЕ: ПОНЯТИЕ, ВИДЫ, УРОВНИ. ЗАКОННОСТЬ И ПРАВОПОРЯДОК
Правосознание – такая сфера сознания, которая отражает правовую действительность в форме юридических знаний и оценок. К правосознанию относятся также социально- правовые установки и ценностные ориентации, влияющие на поведение людей в юридически значимых ситуациях.
Внутренняя структура правосознания включает в себя два основных элемента: правовую идеологию и правовую психологию.
Правовая идеология – систематизированное научное выражение правовых взглядов на правовую действительность. Она содержит идеи, концепции оценку перспектив развития права, принципы, цели и задачи правового регулирования.
Правовая психология – совокупность правовых чувств, эмоций, настроений, ценностных отношений и иных переживаний, характерных для всего общества в целом или конкретной социальной группы. Правовая психология отчасти складывается стихийно отчасти под влиянием правовой идеологии. В ее основе лежат жизненные интересы социальных групп и национальный менталитет.
По субъектному составу правосознание делится на индивидуальное, групповое и общественное.
По уровню правосознания оно может быть обыденным, профессиональным и научным (теоретическим).
Законность – это режим строгого и неуклонного соблюдения законов и подзаконных актов всеми субъектами права.
Правопорядок – это состояние урегулированности правовых отношений, когда поведение всех субъектов фактически существующих правоотношений является правомерным.
Законность и правопорядок тесно связаны между собой. Если обеспечен режим законности, то общественные отношения представляют собой правопорядок. Однако, если законность – это лишь формальная характеристика общественных отношений то правопорядок имеет свое реальное содержание в виде урегулированных нормами права общественных отношений. Каждое гос-во имеет свой правопорядок, отличный от правопорядка другого гос-ва. Это позволило Г. Кельзену вслед за И. Кантом отождествлять правопорядок с гос-вом. Вместе с тем в современном понимании функции гос-ва не сводятся к охране правопорядка. Деятельность гос-ва не сводится к применению права. При принятии многих управленческих решений гос-во исходит не только из принципа законности, но и из целесообразности (напр., принимая решение о строительстве какого-либо объекта, о закупке тех или иных вооружений). Поэтому, хотя понятия правопорядка и гос-ва тесно взаимосвязаны, они не совпадают.
Принципы законности:
1) единообразие в применении нормативно-правовых актов;
2) верховенство Конституции и закона в отношении иных правовых актов, строгое соблюдение требований к иерархии нормативно-правовых актов;
3) реальная гарантированность реализации права, в том числе гарантированность прав и свобод человека и гражданина.
58. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА И ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ
Правовая культура – часть общей культуры характерные для данной цивилизации модели поведения в юридически значимых ситуациях. Она определяется экономическими и иными факторами.
Различают правовую культуру личности и общественную правовую культуру.
Правовая культура личности – это знание и понимание права, а также приверженность к правомерному типу поведения, т. е. соблюдение правовых запретов, исполнение обязанностей, а также использование дозволений, когда это нужно для удовлетворения своих интересов. Как и для общественного правосознания, для личности характерна правовая идеология и психология, которые и находят свое выражение в юридически значимом поведении.
Правовая культура общества – это уровень развития общественного правосознания, который характеризуется:
1) пониманием ценности права как такового;
2) осознанием необходимости всех людей, а также их объединений, включая гос-во, действовать исключительно в рамках правомерного поведения.
Правовой нигилизм – отрицание или недооценка ценности права как такового. В практическом аспекте он проявляется в игнорировании в поведении человека правовых норм. Термин «нигилизм» (от слова «нихиль» – ничто) ввел в оборот русский писатель Иван Тургенев в романе «Отцы и дети» Тургенев понимал нигилизм как отрицание не только права, но и морали. Нигилистами он считал современную ему молодежь, зараженную идеями позитивизма и социализма. Для России вообще правовой нигилизм характерен. Буржуазные отношения в которых исторически утверждалась ценность права, никогда не получали в России нормального уровня развития. Даже лучшие представители русской интеллигенции, напр. философ И.А. Ильин склонны отрицать ценность права. Он полагал, что право – это западный, формальный, чуждый для России институт. Для западной культуры характерен индивидуализм, сутяжничество. Русскому человеку нужно не право, а вера и нравственность, не индивидуализм, а соборность всего народа во главе с православным царем-самодержцем.
