Цит. по: Elie Halevy. La Formation du radicalisme philosophique.
Впрочем, не следует идеализировать английскую конституционную монархию XVIII века. Могущество тиранической олигархии gentry остается определяющим. Англия XVIII века управляется отнюдь не неким подлинным правовым государством. См. по этому вопросу замечательную книгу Boutmy «Le Developpement de la constitution et de la societe politique en Angleterre».
Юм Давид. Первоначальный контракт // Юм Давид. Малые произведения. С. 135.
Юм Давид. Первоначальный контракт // Юм Давид. Малые произведения. С. 134. (Перевод исправлен. – Примеч. ред.)
Там же. С. 151. (Перевод исправлен. – Примеч. ред.)
Юм Давид. Трактат о человеческой природе. Т. II. С. 54.
Смит А. Теория нравственных чувств. С. 306.
Следует, между прочим, отметить, что утилитаристские концепции были уже настолько распространены к тому времени, когда Смит писал свою «Теорию нравственных чувств», что он останавливается на них и критикует их довольно подробно (см., в частности, самое начало четвертой части).
Смит А. Указ. соч. С. 184.
Смит А. Указ. соч. С. 185.
По поводу понятия невидимой руки у Смита, которое значительно эволюционирует от «Теории нравственных чувств» к «Богатству народов», можно прочитать в исследовании: Viner, Adam Smith and Laissez-faire // The Long View and the Short.
Смит А. Указ. соч. С. 101.
Смит Адам. Исследование о природе и причинах богатства народов. С. 129 (кн. I, гл. II).
См.: Маркс К. Критика гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. I. С. 252. – Примеч. пер.
