биваки среди глинобитных стен, устоявших после землетрясения. В конце концов город был отстроен заново (слой F), и в центре района, где некогда жили израэлиты, было устроено большое святилище, состоявшее из нескольких храмов и алтарей.
План храмового комплекса MB П-В в Аварисе, построенного амаликитянами из династии «меньших гиксосов». Это храм Сета/Ваала, четырехсотлетие которого было отмечено стелой Рамсеса II (этот юбилей датируется правлением Хоремхеба, когда визирем был Сети I).
Целла — внутреннее помещение античного храма. — Прим. пер.
Главный комплекс, образованный двумя храмами, был посвящен культу Ваала — бога грозы и войны. Больший из двух храмов («одного из величайших святилищ, известных в мире среднего бронзового века») был Домом Ваала, а второй храм меньшего размера был посвящен его супруге Астарте/Ашерах в образе священного древа. Каменный алтарь во внутреннем дворе стоял в тени дубов, посаженных во время основания храмового комплекса, свидетельством которых являются желуди, обнаруженные австрийскими археологами, проводившими здесь раскопки в 1960-х годах. На этом культовом подворье хоронили военных вождей амаликитян вместе с египетскими рабынями, принесенными в жертву на похоронах своих хозяев. Погребения этих азиатских воинов были обильно украшены золотом из разграбленных египетских гробниц и дворцов. Четыреста лет спустя (968 г. до н. э.), во времена фараона Хоремхеба, его визирь Сети (впоследствии фараон Сети I) отметил основание этого храма, посвященного Сету (египетский Ваал) церемонией, описанной на «стеле четырехсотлетия» Рамсеса II, ныне хранящейся в Каирском музее.
Пока амаликитяне — в египетских текстах их называют ааму — селились в Дельте и совершали набеги на своих египетских соседей на юге, их индоевропейские правители оставались в Южном Ханаане, на старинных племенных землях. Здесь они построили несколько фортов в качестве военных аванпостов между Египтом и городами Ханаана, наиболее важным из которых был Шарухен, откуда правители анаким наблюдали за разграблением и эксплуатацией Нильской дельты. Здесь, весной 1405 г. до н. э., их крепость стала убежищем от израэлитских завоевателей на севере.
Территория амаликитян была разделена на владения трех великих правителей анаким: Шеши, Ахимана и Талми. Шеши (библейский Сесай из книги Числа, 13:23) был наиболее могущественным. В качестве предводителя азиатских захватчиков дельты Нила и, следовательно, узурпатора Красной Короны Нижнего Египта он даже получил титул фараона, включая коронационное имя Маибра. Многочисленные правители смешанного азиатского и индоевропейского происхождения, носившие египетские тронные имена, были преемниками Шеши до тех пор, пока новая династия иностранных царей с дальнего севера не появилась на сцене. Коренные египтяне называли правящую династию анаким термином хекау-хасут («правители страны холмов»), поскольку они происходили из южных холмистых областей Ханаана. Манефон называет их «гиксосами», поскольку они были правителями (египетск. хекау, или хикау) пастухов (египетск. шосу), иными словами, кочевников-амаликитян из пустыни Негев и южных возвышенностей. Чужеземная династия с дальнего севера, которая появилась на сцене через сто лет, впоследствии называлась шемау («мигранты» или «чужаки»), но тоже включала в свое титулование эпитет хекау-хасут. В результате египтологи перемешали всех этих южных и северных правителей под собирательным термином «гиксосы» и ошибочно назвали весь этот период «эпохой гиксосов». Однако, как мы увидим в следующей главе, северная династия «больших гиксосов» имела иное происхождение и этнический состав по сравнению с предшествовавшей династией «меньших гиксосов» из Южного Ханаана.
«Стела четырехсотлетия» Рамсеса II с изображением египетского бога Сета в виде ханаанитского бога Ваала, с которым он был тесно связан (но не идентичен).
Первым из этих «меньших гиксосов» был вождь анаким по имени Шеши. До вторжения израэлитов в Ханаан его влияние распространялось на значительную территорию. Скарабеев с именем Маибра Шеши находили во всей Южной Палестине и встречали даже в самых последних захоронениях на кладбище среднего бронзового века в Иерихоне. Эти важные находки подтверждают, что Иисус Навин разрушил Иерихон лишь через несколько лет после того, как Шеши и амаликитяне покорили Египет. В местечке Телл эль-Аджу скарабеи с именем Шеши были обнаружены в наиболее ранних уровнях «II города», в то время как в последних уровнях этого города содержались скарабеи царя Апопи — последнего правителя гиксосов перед тем, как фараон Ахмес изгнал чужеземцев из Египта в 1192 г. до н. э. Таким образом, Шеши был одним из первых чужеземных царей, правившим до династии «больших гиксосов», и, следовательно, Иерихон был разрушен за некоторое время до того, как эта династия пришла к власти в 1298 г. до н. э.
Несмотря на грозную репутацию амаликитян, Халев со своей армией успешно выбил их из укрепленных лагерей на возвышенностях вокруг Кириаф-Арбы (Хеврон) и Кириаф-Сефера (Давир), оттеснив их на прибрежную равнину в окрестностях Шарухена и Газы (регион, впоследствии известный как «земля филистимлян»). Израэлиты овладели всей пустыней Негев вплоть до Кадеш-Барнеа на юге, граничившего со старинной эдомитской территорией Исава. Шеши и вожди амаликитян оказывали лишь слабое сопротивление. В конце концов, они по-прежнему оккупировали богатейший и наиболее плодородный регион Египта и могли свободно пользоваться его ресурсами.
Племенные территории израильских племен, отведенные Моисеем.
1) Дан, 2) Асир, 3) Неффалим, 4) Завулон, 5) Иссахар, 6) Манассия (Манассия), 7) Ефрем, 8) Гад, 9) Вениамин, 10) Рувим, 11) Иуда, 12) Симеон.
Так евреи, которые теперь представляли собой объединенную конфедерацию племен, называемую Израилем, вернулись для того, чтобы жить на земле, где некогда обитали их великие предки: Авраам, Исаак и Иаков. Иуда и Симеон поселились на юге и в холмах Сепелы, обращенной к прибрежной равнине Ханаана; Вениамин и Ефрем поселились в центральной стране холмов к северу от Иерусалима; Иссахар, Завулон, Неффалим и Асир жили к северу от долины Изреель; Рувим, Гад и Манассия поселились по другую сторону Иордана, а Манассия также владел землей на западной стороне долины Иордана к югу от долины Изреель. Лишь племена Дана и Левия остались без территории. Дан так и не смог завоевать прибрежную равнину, которая была его уделом, поскольку местные города были очень могущественными и находились под защитой фараонов из династии гиксосов. Самый важный торговый маршрут Ханаана вел на север через прибрежные низменности и имел стратегическое значение для Египта. Племя Дана не могло захватить эту часть Ханаана, не навлекая на себя гнев гиксосов или их преемников, коренных египетских правителей эпохи Нового Царства, однако сородичи Дана вскоре нашли себе дом на дальнем севере, где они захватили город Лаис и переименовали его в Дан в честь своего эпонимического предка.
По мере того как племена Израиля пускали корни в стране холмов, их соседи с окружающих низменностей и в Трансиордании пользовались любой возможностью причинить вред Детям Яхве в отместку за убийство своих родичей. На протяжении почти четырехсот лет израэлиты страдали от атак различных региональных правителей. В Библии события этих темных лет описаны в книге Судей, к которой мы теперь обратимся.
Прибыв обратно в Святую Землю после долгого египетского странствия, мы снова сталкиваемся с «безмолвной» археологией Палестины. Здесь не сохранилось никаких барельефов или надписей, помогающих нам интерпретировать культурные остатки. В отличие от богато украшенных стен египетских храмов и гробниц, камни, используемые для строительства городов и монументов Ханаана, просты и безгласны. Следовательно, мы должны тщательно анализировать стратиграфические свидетельства в поисках признаков разрушений, датировка которых осуществляется благодаря керамике, обнаруженной на этих уровнях. В библейской истории это соответствует периоду, когда израэлиты опустошали города Земли обетованной. Следовательно, это становится одним из ключевых моментов нашего исследования истории
