694
В Деян. 11:26 сказано об Ап. Варнаве и Павле, что, когда они прибыли в Антиохию, 'целый год они собирались в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами'.
695
О сем свидетельствует церковный историк Сократ. Это так называемое антифонное пение, употребляемое и ныне на церковных богослужениях и состоящее из ветхозаветных псалмов или известных их частей, исполняемых попеременно двумя хорами, стих за стихом.
696
В продолжение сорокалетнего правления церковью, святой Игнатий был, по словам св. Иоанна Златоуста, образцом добродетелей. В гонение Домицианово (95–96 гг.) он, как пишут ученики его, 'кормилом молитв и поста, неутомимостью в учении, ревностью духа противодействовал волнению, чтобы не потонул кто-либо из малодушных или неопытных'… Во время бедствий и после того 'священник Божий просвещал душу каждого объяснением Писания'.
697
Это было в 106 г.
698
Начиная отсюда, рассказывается о мученическом подвиге святого Игнатия. Подробные сведения о сем сохранились в записках о его мученичестве, написанных очевидцами — спутниками, сопровождавшими его из Антиохии в Рим. По общему мнению, это были диаконы — Филон и Агафонид, о которых святой Игнатий упоминает в посланиях к смирнянам и филадельфийцам.
699
Дий, он же Зевс и Юпитер, главный языческий бог греков и римлян.
700
См. послание святого Игнатия к ефесянам.
701
Это объясняется тем, что осужденных отправляли не на особом, нарочитом корабле, а на таком, который представлялся случайно, и, плывя по своим надобностям, останавливался в том или другом месте.
702
T.е. лжеучения
703
Те. на поприще этой жизни.
704
Святой Игнатий говорит здесь о славе умереть за Христа.
705
Намек на подарки, которые делали стражам Игнатия христиане, для смягчения строгости.
706
Вода живая, т. е. Дух Святой, возбуждающий и укрепляющий в мученической смерти. См. Ин. 4:10; Ин. 7:3.
707
Т.е. с такою любовью, как бы Игнатий был их собственный епископ.
