Верующий сербский народ всегда почитал своего Владыку. Еще сильнее он любил его изгнанного и преследуемого, безгранично любит его и теперь, после кончины. И чем больше проходит времени, тем сильнее народная любовь. Владыка был и остался для сербов 'правилом веры и образом кротости'. Поэтому так сильна в народе тяга к его книгам, к его наследию.
В сознании православных народов епископ Николай был святым еще при жизни. Первым, кто обратился к нему как к святому и молился как святому, был отец Иустин (Попович). С момента его смерти и до конца своей жизни отец Иустин называл великого пастыря не иначе как 'святой владыка Николай'. Он говорил так в своей проповеди после панихиды по Владыке, совершаемой каждый год в день смерти Святителя в задушбине Лелич, и всегда, когда писал или рассказывал о нем.
Православные верующие молитвенно обращаются к святителю Николаю в болезнях и невзгодах и по вере своей и любви Христовой получают облегчение, утешение и исцеление. А мы верим и надеемся, что народное почитание будет увенчано его официальным прославлением [167] и у нас будет на Небе еще один теплый молитвенник и ходатай перед Господом.
Примечания
1
Ср.: Исх. 20, 7. (В некоторых языках сквернословие связано именно с хулой на святыни.)
2
Ссылки на Священное Писание в основном тексте принадлежат автору. Затекстовые примечания и подстрочные примечания, авторство которых не обозначено, составлены редакцией
3
Исх. 20, 12.
4
См.: Рим. 2,21.
5
N?.: Eno. 20, 9, 10.
6
Стих Великого славословия на утрени.
7
Так в оригинале. Однако, согласно Писанию, эти слова принадлежат праведному Аврааму, а также Иову.
8
N?.: Быт. 18, 27; Eia 30, 19.
9
Eno. 20, 12.
10
11
N?.: 2 Ei?. 12, 14.
12
Просторечное выражение.—
