воедино. Все эти элементы образованы одной и той же энергией, поэтому, чем несовершеннее тело, тем больше энергии находится в связанном состоянии.
С этой точки зрения «промежуточное» тело, которое и является основой нашего «рельефного» тела, связывающего матрицы между собой, становится барьером, отгораживающим нас от любого из уровней реальности. Для того чтобы войти с ним в резонанс, принять такую форму кокона, которая позволяет нам воспринимать его и действовать на нем, а тем более — обрести физическую форму, соответствующую этому уровню, необходимо сконцентрировать на его матрице всю нашу энергию, или хотя бы — больше половины заключенной в нас энергии. А мы не можем этого сделать, так как большая часть нашей Силы уже сосредоточена в «рельефном» теле и неподвластна нам. Это и есть вторая проблема, связанная с развитием «рельефного» (причинного) тела человека. И она нам хорошо знакома. Чем в большей степени мы становимся независимей от реальности, тем слабее мы можем соприкасаться с ней, тем меньше энергии мы можем получать от нее и вообще воздействовать на происходящие в ней процессы.
Обычно эту проблему связывают с противопоставлением чувств и рассудка. Известно, что «рассудочный» человек в гораздо меньшей степени подвержен эмоциям, способней к адекватным действиям в любой ситуации и это считается его преимуществом. Но известно и другое — громадные пласты реальности остаются вне сферы его восприятия и вне сферы его контроля. Он не способен (или почти не способен) ЛЮБИТЬ, что может быть и не очень плохо. Но при этом он оказывается совершенно беспомощным на тех уровнях, где господствуют эти отношения, он их «физически» не может воспринимать и допускает такие ошибки, которые очевидны даже для младенца. Например, избегает телесного контакта, даже в форме случайного соприкосновения, хотя энергетика таких контактов на этом уровне гораздо сильнее, чем смысл сказанных слов. Он не понимает значения взгляда и интонаций, поэтому его слова и взгляд лишены Силы и неубедительны для окружающих. То есть в реальном мире он оказывается почти беспомощным — и это обычная форма существования всех интеллектуально одаренных людей.
На самом деле это еще лучший вариант — он позволяет достигнуть ЗНАНИЯ, а ЗНАНИЕ решает все проблемы. Формирование «рельефного» тела не имеет прямого отношения к развитию интеллекта. Наоборот, основной путь его развития — это обучение «бессмысленным» правилам, которые в принципе не могут быть осознаны человеком. Таким, например, которые отличают «дикаря» от «цивилизованного» человека — знание этикета, всевозможных ритуалов, умение носить галстук и шляпу или туфли на высоких каблуках, множество других бессмысленных предметов одежды и так далее. И это не просто знание правил, а знание, доведенное до автоматизма, не оставляющего места принятию решений, то есть включенное в саму структуру «я» человека.
Кажется, что в этом нет ничего плохого, наоборот, «цивилизованный» человек — достойный пример для подражания. Мы думаем, что, обучившись этим правилам, мы ничего не теряем. Понимаем, что они бессмысленны, но учимся с удовольствием, рассматривая эти навыки почти как знак посвящения в «высшее общество». Хотя суть происходящего почти очевидна: «цивилизованный» человек всегда слабее «дикаря». Во всех смыслах — и в драке, и в любви, и даже в творчестве, — не случайно музыка «дикарей» вытесняет музыку «цивилизации». Хотя, конечно, этот процесс и очень противоречив.
Суть в том, что кроме точки сборки — «фонарика», в принципе позволяющего нам «оживить» любую из дремлющих в нас матриц и принять любую форму, в нас есть что-то вроде «рассеянного скопления» — слабосветящаяся и обычно бесформенная субстанция, в которой как раз и заключена почти вся энергия, которой мы располагаем. Поэтому «свет» нашего «фонарика» оказывается очень и очень слаб, настолько, что мы не можем не только принять какую-то из правильных форм кокона, но даже оживить его детали.
Возьмем обычное утро. ПРОБУЖДЕНИЕ по звонку будильника почти всегда «мучительный» процесс, по крайней мере — в нем нет РАДОСТИ. Той РАДОСТИ, которую испытывает любое живое существо, вернее — любая ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ от восстановления способности воспринимать ЭНЕРГИЮ ВПЕЧАТЛЕНИЙ. Пробуждение — это раскрытие доступа к изначальной и наиболее ценной для нас энергии, поэтому связанные с ним ощущения очень важны — они позволяют нам «оживить» матрицу ИНТЕРЕСА. В детстве мы просыпались именно так, буквально переполненные радостью от тех возможностей соприкосновения с миром, которые перед нами открывались. Но как только ПРОБУЖДЕНИЕ стало вынужденным — надо вставать, чтобы НЕ ОПОЗДАТЬ — в ясли, садик, школу и т. п., - это ощущение исчезло. И вместо радости мы испытываем совсем другие чувства.
Завтрак — первый глоток пищи — это непосредственное соприкосновение с Кольцом ЖИЗНИ, позволяющее оживить все дремлющие в теле и связанные с ним СИЛЫ. Тот, кто практиковал полное голодание хотя бы в течение нескольких дней, знает, о чем я говорю — забытое, но очень острое ощущение «телесной радости», позволяющее не только извлечь из пищи ВСЕ, но и запускающее все внутренние энергетические процессы. Это именно то, что мы должны ощущать во время завтрака, то, что способен ощущать «дикарь», а на самом деле для нас это в лучшем случае механический процесс, который не «оживляет», а наоборот, скорее блокирует движение энергии ЖИЗНИ по нашему телу.
Движение — способность свободно передвигаться, пожалуй, высшее из всех благ, которыми мы обладаем. Она связана с обретением формы Омега-уровш, той, которая позволяет нам создавать в пространстве свой собственный святящийся узор. Эта форма позволяет нам получать удовольствие от самой возможности свободно двигаться в любую сторону, а удовольствие такого рода даже сильнее, чем удовольствие от принятия пищи. У меня был опыт «заключения» на неопределенный срок, поэтому я знаю, о чем говорю — радость, испытываемая при обретении «свободы движений» — одно из самых сильных впечатлений, которые может получить человек. Эйфория вполне сопоставима с действием самых сильных наркотиков.
Понятно, что наш обычный путь на работу (учебу и т. п.) не имеет никакого отношения к этой радости. Это «вынужденное» движение, которое не является свободным и не дает нам ничего. А раз мы не испытываем радости, то и наш кокон не может обрести форму, необходимую для того, чтобы оставить хоть какой-нибудь след в пространстве. Самое забавное, что даже когда мы знаем об этом, то ничего не можем поделать с этим знанием. Если нет НЕОБХОДИМОСТИ куда-то идти, большинство людей останутся на месте. Они будут сидеть дома, томиться от ограниченности пространства, но выйти за его пределы могут, только придумав себе какую-нибудь ОБЯЗАННОСТЬ, например, съездить в магазин за продуктами. Умение СВОБОДНО ГУЛЯТЬ и способность получать от этого радость утратили почти все люди.
В графической форме все сказанное можно изобразить следующим образом:
Все потенциально доступные нам матрицы, определяющие и форму кокона и форму нашего собственного тела, находятся как бы в другом измерении, за границами нашего «рельефного» тела. Смещая точку сборки, мы оживляем не их, а только те правила и запреты, которые образуют нашу внутреннюю структуру и отгораживают нас от реальности. И даже когда нам удается выйти за эти пределы, светимость нашего «фонарика» оказывается слишком слабой для того, чтобы хоть как-то оживить подходящую матрицу. И пока наше «рельефное» тело несовершенно, у нас нет никаких шансов. Единственное, что мы можем попытаться установить связь с СИЛОЙ одного из уровней, но это приводит почти к тем же результатам.
Есть множество историй о «просветленных» — тех, кто сумел вырваться за пределы «кольца кармы» — Кольца ЖИЗНИ, и они всегда приводятся как «пример для подражания». И дело даже не в том, что при этом полностью разрушается целостность человека, его личность, замещаясь воплощением какой-то внешней СИЛЫ, а в том, что сохраняется разрыв, существующий между «просветленным» человеком и реальностью — той ее частью, которую мы воспринимаем. ЖИЗНЬ есть СТРАДАНИЕ — вот квинтэссенция этого пути, поэтому «освобождение» — всегда выход за пределы Кольца ЖИЗНИ. Но это кажущийся выход — «просветленный» стремится к тому же, к чему и все люди — к ощущению РАДОСТИ (Нирваны), а то, что это ощущение исходит из другого источника, ничего не меняет. Любая РАДОСТЬ, источник которой находится вовне, несет за собой СТРАДАНИЕ, а АБСОЛЮТНАЯ РАДОСТЬ влечет за собой АБСОЛЮТНОЕ СТРАДАНИЕ.
