смертью и подлежащая смерти? Подобно меду, содержащему яд, который постепенно отравляет весь мед, и жизнь, отравленная смертью, не жизнь. Но Божественное человеколюбие безгранично. Ибо, чтобы стяжать жизнь вечную, не требуется от нас ни учености, ни славы, ни богатства, ничего сверх сил наших, но лишь то, что посильно каждому. А это – вера в Бога. Поэтому Он – единственный Человеколюбец – явил роду человеческому чудесное благовествование:
Вера в Господа Иисуса Христа соединяет человека с вечным Богом, Который в зависимости от способности человека вместить Его разливает в его душе жизнь вечную, и человек начинает чувствовать и осознавать себя вечным. И чем сильнее вера, тем больше освящает она благодатной Божественной силой душу, сердце, все человеческое существо. Соразмерно вере умножается и благодать, освящается весь человек. И по мере святости человека возрастает в нем и становится все более крепким и живым сознание бессмертия личности. В самом деле истинная жизнь начинается лишь с рождением веры, когда человек душу и сердце, ум и тело предает Господу, и Он постепенно освящает, преображает и обоживает их. И по мере освящения, преображения и обожения разливает в человеке благодатные Божественные силы, дающие непобедимое ощущение личного бессмертия. По сути, мы живы настолько, насколько пребываем во Христе. Противоположностью этому является смерть. Что есть смерть? Смерть – это созревший плод греха; а созревший грех – это отпадение от Бога, в Котором жизнь и источник жизни. Святость есть жизнь, грех – смерть; благочестие и вера – жизнь, безбожие и безверие – смерть; Господь есть жизнь, диавол – смерть, в этом евангельская, Божественная истина. Отпадение от Бога – смерть, возвращение к Нему и исполнение Его заповедей – жизнь. Вера – это воскрешение из мертвых, воскресение души… Это воскресение души из мертвых человек впервые пережил с явлением на землю Богочеловека Христа и доныне переживает в Святой Церкви Его, ибо Он весь в ней и предает Себя всем верным в Святых Своих Таинах. Там, где Он, нет смерти, там все переходит от смерти в жизнь, там уже начинается вечная жизнь. С воскресением Христовым мы празднуем победу над смертью, начало новой, вечной жизни.
Истинная жизнь на земле начинается после воскресения Христова, ибо жизнь уже не кончается со смертью. Без воскресения Христова жизнь была бы медленным постепенным умиранием, неминуемо приводящим к смерти. Настоящая же, истинная жизнь не ведет к смерти, и такая жизнь стала возможна на земле после воскресения Богочеловека Иисуса Христа. Истинная жизнь возможна лишь в Боге, Им она освящается, в Нем приобретает бессмертие. Только в вере в Господа воскресшего человек переживает преображающее чудо своего существования – переход от смерти в бессмертие, из временности в вечность, из ада в рай. Только тогда человек может обрести себя, себя истинного, себя вечного:
…Христианин – богоносец, то есть человек, несущий и имеющий в себе жизнь вечную, по мере святости, которая стяжается верой. Святые – самые совершенные христиане, ибо в наибольшей мере освятили себя подвигами веры в воскресшего и вечно живого Господа Иисуса. Воистину они стяжали бессмертие, ибо всецело жили Господом воскресшим, и смерть не имеет власти над ними. Всю жизнь свою они предавали Христу и потому их жизнь, их мысли, их чувства были христоподобны. Душу, совесть, всю жизнь посвящали они Ему. И не самим себе принадлежали, но одному Богу.
Поэтому жития святых – это жизнь Самого Господа, в большей или в меньшей степени, в той или иной форме повторенная каждым святым, перелившаяся в Его последователей и через них переживаемая Церковью Его. Или, точнее, это жизнь Господа, продленная святыми, жизнь воплотившегося Бога Слова, Который для того и стал человеком, чтобы передать нам Свою Божественную жизнь, освятить и обессмертить жизнь человеческую.
Что значит быть христианином? Это значит жить Христом и во Христе. По заповеди евангельской поступать
Живя во Христе, святые творят дела Христовы, ибо в Нем становятся не просто сильными, но всемогущими:
Что представляют собой деяния апостольские? Они суть деяния Христовы, которые святые апостолы совершают силой Христовой или, точнее, Самим Христом, в них и через них действующим. Что собой представляет жизнь святых апостолов? Преемство жизни Христа, которое переносится Церковью на всех верных последователей Его и продлевается через них с помощью Святых Таин и святых добродетелей.
А что представляют собой жития святых? Не что иное как своеобразное продолжение деяний апостольских. В них то же Евангелие, та же жизнь, та же истина, та же любовь, та же вера, та же вечность, та же сила свыше, Тот же Бог и Господь. Ибо
Святые уже на земле жили святыми, вечными, Божественными истинами. Потому жития святых являются практической, примененной в жизни догматикой, ибо святые вечные истины догматически пережиты ими во всей своей животворящей созидательной силе. В житиях святых ясно показано, что догматы являются не просто отвлеченными онтологическими истинами, но представляют собой родник вечной жизни и источник святой духовности. По истинному благовестию Спасителя и Господа нашего:
