которых составляет менее 0,5 м в поперечнике. Ограда представляет собой уступы, вырубленные в скале. Территория, выходящая на восточную сторону, особенно почиталась. Здесь возвышаются огромные статуи, алтарь в виде ступенчатой пирамиды и каменная стена. Уступы на западе и на востоке гробницы соединены галереей, у входа которой сидят огромные каменные орлы.
Здесь же находятся барельефы, изображающие предков Антиоха, в частности, персидского царя Дария, основателя династии Ахеменидов (предка Антиоха по линии отца), а также Александра Македонского (предка Антиоха по материнской линии). Большое впечатление производит изваяние в виде льва в западной части памятника. Статуя достигает 1,75 м в высрту и 2,5 м в длину. На спине льва красуются девятнадцать звезд, из каждой исходит шестнадцать лучей (из малых звезд восемь лучей), а на груди его помещен полумесяц. Три больших звезды изображают Юпитер, Меркурий и Марс. Считается, что это старейший гороскоп в мире. Однако о точном назначении изваяния нет единого мнения. Так, профессор Отто Нейгебауэр относит создание гороскопа к 7 июля 62 или 61 г. до н. э. — в том году при помощи войск римского полководца Помпея Антиох был возведен на престол. По мнению профессора Дорнера, гороскоп символически отображает создание самого монумента на горе Немрут.
Судя по данным раскопок, останки царя были помещены в вырубленную в скале пещеру. Затем ее закрыли курганом. Сама погребальная камера до сих пор не была вскрыта.
Развалины памятника были открыты немецким инженером Карлом Сестером в 1881 г. В течение следующих двух лет для изучения останков в Турцию направились две экспедиции, организованные Карлом Гуманном и Отто Пухштейном. В дальнейшем раскопки продолжались до 1989 г., когда эта территория была объявлена Национальным парком.
Петра (то есть «скала») некогда была столицей арабского Набатейского царства. Город находился на важном торговом пути, соединявшем Ближний и Средний Восток с Китаем, Индией и Южной Аравией. Основным источником существования горожан была взимаемая за проезд дань. Город в буквальном смысле вырублен в скале на юге Иордании. Здесь сохранилось более восьмисот памятников, изготовленных из местной разновидности песчаника. Каждое изваяние доказывает, что местные жители обладали незаурядными художественными дарованиями и владели сложной технологией обработки камня.
Любителям кино город знаком как место действия фильма «Индиана Джонс и последний крестовый поход».
За пределами Петры находится храм Эль-Дейр (что означает «монастырь»). По пути встречаются пещеры и сооружения, в частности, могила, надгробие которой изготовлено в виде двух, огромных львов. Эль-Дейр и сам заслуживает внимания. Памятник, вырубленный прямо в горе, имеет 50 м в ширину и 45 м в высоту. Внутри он представляет собой пещеру, стены которой, как и в большинстве других строений Петры, ничем не украшены. В храм издавна, еще до IV в., когда он превратился в монастырь (с чем и связано название), стекались толпы паломников.
Несмотря на то что в этом районе уже в течение многих лет ведутся раскопки, археологи так и не пришли к однозначным выводам о происхождении памятника. В 1985 г. Петра включена ЮНЕСКО в список всемирного наследия.
В пятидесяти милях от Иерусалима находится гора Искушения, где, согласно Евангелию, дьявол испытывал силу веры Иисуса Христа. По сообщению евангелистов (за исключением Евангелия от Иоанна), после крещения Иисус отправился в горы, где постился сорок дней и сорок ночей. Здесь Ему явился дьявол-искуситель и потребовал, чтобы Он превратил камни в хлеб, на что получил ответ: «Не хлебом единым жив человек». Тогда дьявол перенес Его на крышу храма и потребовал броситься вниз, «ибо написано: “Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею”». Однако Иисус ответил: «…написано также: 'не искушай Господа Elora твоего”». Тогда дьявол вознес Его на самую высокую гору и посулил Ему все царства мира, если Иисус поклонится ему. Иисус сказал ему в ответ: «Отойди от меня, сатана».
Считается, что небольшая горная пещера была излюбленным местом уединения Иисуса. Первую церковь здесь построил в 340 г. св. Харитон, однако она была разрушена персами.
Впервые местом поклонения монастырь стал в период крестовых походов. Нынешний монастырь был сооружен в 1875–1905 гг. православными христианами, выкупившими гору в 1874 г. В монастыре находится камень, на котором, по преданию, сидел Иисус, когда его искушал дьявол.
Сюда добирается относительно немного паломников, что, вероятно, связано с труднодоступностью святыни. Зато для людей, склонных к духовному размышлению, не найти места лучше.
Кумран — древнее поселение на северо-западном побережье Мертвого моря. Оно было разрушено примерно в то же время, что и второй Иерусалимский храм. На близлежащих холмах находится место так называемых кум-ранских находок. Здесь в 1947 г. были обнаружены пергаментные свитки.
В 1950-е гг. на развалинах Кумрана производились раскопки. Поселение состояло из площади, окруженной зданиями, и кладбища, на котором археологи насчитали более тысячи могил. В одном из зданий были обнаружены каменные чернильницы. Строение назвали «скрипто-рий»: считается, что именно здесь переписывались свитки. Кумран был оснащен целой системой водоканалов. Вода, вполне вероятно, использовалась для ритуальных омовений. Поскольку спален и других жилых помещений обнаружено не было, археологи предположили, что местное племя обитало в шатрах или пещерах.
Ученые полагают, что Кумран был религиозным центром крупной общины, возможно, ессеев — евреев, порвавших в I в. до н. э. с иудаизмом и создавших собственную секту. Опасаясь преследований, они переселились в пустыню. Существо их верований, о которых сообщают Филон Александрийский и Плиний Старший, состояло в предсказании и ожидании скорого, конца света. Свитки, написанные на древнееврейском и арамейском языках незадолго до того, как был разрушен второй Иерусалимский храм, представляют собой изложение этого учения.
В 1947 г. два пастуха-бедуина обнаружили в пещере глиняную вазу с семью свитками, написанными на пергаменте. Документы попали в руки торговцев древностями, а те предложили купить их ученым. Когда Э.Л. Зукенику удалось датировать свитки, он приобрел три из них для Еврейского университета. В 1948 и 1950 гг. тексты были частично опубликованы. Остальные четыре свитка были нелегально переправлены в Соединенные Штаты и опубликованы там в 1950–1951 it. Позднее они снова были выставлены на продажу. Сын Зукеника, видный археолог, Игаэль Ядин, выкупил их и перевез в Израиль. Ныне они находятся на особой выставке «Святилище книги», организованной в 1965 г. музеем Израиля в Иерусалиме.
Тем временем в начале 1950-х гг. группа ученых во главе с Роланом де Во исследовала пещеру, где были найдены свитки, и другие пещеры, расположенные неподалеку. В одиннадцати из них были обнаружены полностью или частично сохранившиеся древние документы. В основном они были написаны на пергаменте, хотя встречаются и свитки на папирусе. В ряде случаев свитки бережно хранились в плотно закрытых сосудах, хотя встречаются и такие, для сохранения которых ничего не было сделано. Ученым пришлось обращаться с находками чрезвычайно осторожно, чтобы они не рассыпались.
Существенно затрудняет рассказ об открытиях, сделанных Роланом де Во в 1952 г., через пять лет после обнаружения первых свитков, тот факт, что надписи так и не были опубликованы. Публикация первых находок также продвигалась медленно и из-за недостатка финансирования и по причине тщательной работы редакторов.
Источники представляют собой более сотни копий книг еврейской Библии. Большая часть этих копий дошла до нас в виде фрагментов. Тем не менее удалось обнаружить копии двадцати трех из двадцати четырех книг (всех, кроме книги Эсфирь). Таким образом, часть найденных текстов идентифицируется с текстами Септуагинты.[6] Помимо этого, в свитках содержатся комментарии по различным книгам Библии, дающие представления о том, каким был Ветхий Завет в конце периода второго храма Соломона.
Однако происхождение свитков, обнаруженных на берегу Мертвого моря, до сих пор не ясно. Что касается Кумрана, то, по мнению целого ряда ученых, поселение являлось простым административным центром и не имеет никакого отношения к рукописям, перенесенным сюда из Иерусалима. Некоторые исследователи, ссылаясь на свитки, утверждают, что поселение не принадлежало ес-сеям, так как в источниках отражены чуждые для них обряды и обычаи.
