Герасим +1441 г.), Питирим, убитый 19 августа 1456 года вогуличами, и Иона (+1470 г. Память всех троих 29 января (11 февраля). Святой Кирилл, епископ Туровский (+1183 г., 28 апреля (11 мая), знаменитый проповедник, первый русский столпник, о коем житие говорит: 'златословесный учитель, светлым учением благоразумия своего просветивший все концы России.' Святой Серапион, епископ Владимирский (+1275 г., 23 июня (6 июля), обладавший замечательным даром слова, грозный обличитель волхований.
Преподобный Сергий Радонежский (+1392 г., 25 сентября (8 октября), сей 'благодатный воспитатель народного духа,' по определению Ключевского. Святые птенцы из гнезда Сергиева, имена коих нами приводились в первой части.
Варлаам Прозорливый (+1192 г., 6(19) ноября), основатель Хутынского монастыря на Волхове: Меркурий, мученик Смоленский (+1238 г., 24 ноября (7 декабря), воин, погибший в единоборстве с великаном-татарином. Преподобные: Сергий и Герман (+1353 г. Память 28 июня (11 июля) и 11(24) сентября), основатели Валаамской обители на Ладожском озере; Авраамий Чухломский, или Городецкий +1375 г., 20 июля (2 августа), основатель четырех монастырей в Костромской губернии; Савватий (^ 1435 г., 27 сентября (10 октября) и Герман (+1484 г., 30 июля (12 августа), основавшие в 1429 году Соловецкую обитель; Дионисий Глушицкий (+1437 г., 1(14) июня), подвизавшийся в Вологодской губернии; просиявший там же Григорий Пельшемский (+1442 г., 30 сентября (13 октября), отличавшийся суровой жизнью, увещевавший Шемяку и сброшенный им на смерть в воду с высокого моста; Арсений Каневский (+1447 г., 12(25) июня), создатель обители на Ладожском озере; Макарий Желтоводский и Унженский (+ 1444 г., 25 июля (7 августа), примером воздержания обращавший татар в православие; Варлаам Шенкурский (+1462 г., 19 июня (2 июля); Савва Вишерский, столпник (+1461 г., 1(14) октября), основатель обители под Новгородом; Исидор, пресвитер Юрьевский, потопленный католиками в р. Амовжи +1472 г., 8(21 января); Пафнутий Боровский (+1478 г., 1(14) мая), великий молитвенник, проникавший в души, знавший все тайные мысли; Зосима Соловецкий (+1478 г., 17(30) апреля); Макарий Калязинский (+1483 г., 17(30) марта), строитель монастыря в Тверской губернии; Тихон Медынский (+1492 г., 16(29 июня), живший в дупле дерева.
Преподобные: Нил Сорский (+1508 г., 7(20) мая), сторонник отобрания от монастырей имущества, требовавший от всех 'умного делания,' по смерти завещавший бросить тело свое в пустыню: 'потому что оно согрешило перед Богом и недостойно погребения, пусть растерзают его звери и птицы.' Расходившийся с ним во многом, но тоже великий подвижник преподобный Иосиф Волоколамский, или Волоцкий (+1515 г., 9(22) сентября, грозный обличитель ереси жидовствующих. Александр Свирский (+1533 г., 30 августа (12 сентября), основатель монастыря в Костромской губернии; Корнилий Комельский (+1537 г., 19 мая (1 июня); Даниил Пере-яславльский (1– 1540 г., 7(20) апреля), с детства подвергавший себя лишениям и истязаниям, посвятивший себя особому подвигу — попечению об умерших; Нил Столбенский (+1554 г., 7(20) декабря), подвизавшийся в дремучих лесах в Осташковском уезде.
Просветители: чуди — преподобный Кирилл Челмский (1– 1378 г., 8(21) декабря); далеких тундр — преподобный Антоний Сийский (+1556 г., 7(20) декабря), которого особенно чтила супруга Грозного, благочестивая царица Анастасия, и служба коему составлена ее старшим сыном Иоанном. Просветители лопарей: преподобные Лазарь Мурманский (+1391 г., 8(21) марта), Феодорит, Митрофан и Трифон Печенгский, или Кольский (+1583 г., 15(28) декабря).
Преподобные: Галактион Вологодский (+ 1612 г., 24 сентября (7 октября), приковавший себя к стене, убитый поляками; Иринарх, затворник Ростовский (+1616 г., 13(26) января), носивший длинную цепь; Симеон Верхотурский (+1642 г., 12(25) сентября); Мое, игумен Почаевский +1651 г., 28 октября (10 ноября), все ночи проводивший в молитве в пещере, от великих подвигов покрытый язвами и гнойными ступьями, пятьдесят лет подвизавшийся на Почаевской горе и скончавшийся на сотом году подвижнической жизни; Макарий, игумен Каневский (+1678 г., 7(20) сентября;
Дионисий, архимандрит Троицкий (+1633 г., 12(25) мая) и сонм других угодников Божиих, просиявших за это время на Русской земле…
Огромное значение на русскую жизнь оказывали монастыри. 'Неудивительно, — писал историк Соловьев, — что монастырь привлекал к себе многих, и лучших людей.'
Из боярского рода происходили: преподобный Сергий (ростовских бояр), святые митрополиты Алексий (черниговских Бяконтов-Плещеевых), Филипп (Колычевых); архиепископы Казанские Гурий (Руготиных) и Герман (Полевых); преподобные Савва Вишерский (Борозды), Нил Сорский (Майковых). Кирилл Новоезерский (+1532 г., из дворян Галича), Галактион Новгородский (кн. Бельских), Григорий Пельшемский (из галичских бояр Лопотьевых); Корнилий Комельский (+1550 г., 24 августа (6 сентября), из рода бояр Сухаревых); Иаков Железноборовский (+1442 г., 11(24) апреля, из рода бояр Аносовых); Адриан Ондрусовский (+1550 г., 26 августа (8 сентября); из рода Завалишиных); Лаврентий Калужский, юродивый (из родах Хитровых), юродивые Николай Кочанов Новгородский и Иоанн Власатый Ростовский. Преподобный Варлаам Шенкурский (Своеземцев) был ранее новгородским посадником.
Выраставшие по всему лицу Русской земли монастыри, помимо чисто церковного значения, оказывали огромное влияние на всю жизнь. Они являлись благотворительными учреждениями, принимая под кров свой страждущих и бездомных; они разносили просвещение, музыку духовную, архитектуру. Монастыри являлись также главным двигателем русской колонизации. Около монастырей, основывавшихся в самых диких местах, появлялись посады, обрабатывались поля, прокладывались пути сообщения.
'Монастырь, — писал недавно И. М. Ярцев в газете 'Слово,' — воспитал лучшее свойство русского характера: недоверие ко всему преувеличенному, так называемую нашу 'простоту.' Монастырь прививал то прозрачное чувство мира и себя в мире, которое составляет достояние аскетики, 'художества из художеств.' И которое стало достоянием русского искусства.
Это 'Русь монашествующая' заложила основы русской Правды о мире и русской в мире Красоты. Это она выносила 'Русскую Идею': идею святости земли под нашими ногами, покрываемой высоким Божиим небом. Это она взрыхлила художество прозрачное, такое, в котором сквозь образы земляные и темные просвечивает небо. Художество, избирающее своим предметом обычное, будничное и освещающее их нездешним светом. Ни с чем не сравнимый 'русский реализм.'
