252
Так называлась в IV в. провинция, занимавшая часть территории Вифинии и Памфилии.
253
В Евангелии от Матфея нет слов о том, что Пилат повернулся на восток. Возможно, это перенесение раннехристианской практики на действия прокуратора. См.: Климент Александрийский. Строматы, VII.7.
254
Скорее всего, все эти люди были посланниками Иллирийского собора, отправленные им к императору с сообщением о постановлениях собора.
255
В этом месте мы впервые сталкиваемся с тем, что представители Никейского крыла (и сам автор) говорят об ипостаси, как определении для каждого члена Троицы в отдельности. Долгое время Никейская партия избегала использования термина «ипостась», так как его применяли ариане, и заменяла его словом «лицо». Так поступал все время Афанасий. Но к 360 г. представители этого течения стали отказываться от использования данного термина, заявляя, что подобный способ выражения приводит к савеллианству.
256
Первое стороннее описание учения Манеса (Мани) содержится в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (VII.31). Основатель этого учения (годы жизни 216–277) придерживался дуалистического принципа: Мани считал, что зло связано с материей, добро — со светом и духом. Мировая история есть история борьбы света и тьмы, бога и дьявола. По этой же причине двойствен и человек. Сам же Авдий явился родоначальником своеобразного антропоморфного представления о Боге.
257
«Мессалиане» обозначает «молящиеся люди».
258
Мелетина — митрополия М. Армении.
259
Архиепископ Икония, друг Василия Великого. Род. в 344 г., умер после 400 г.
260
См. II.10; IV.22. Не был посвящен в епископы до 381 г.
261
Валент был крещен в 368 г.
262
Жену Валента звали Альбия Доминика.
263
Пелагия сослали в Аравию в 367 г.
264
Евсевий самосатский был другом Василия Великого и Григория Назианзина. См. также V. 4.
265
Зевгма находилась на правом берегу Евфрата напротив древней Апамеи.
266
