Ibid., S. 10, 11.
17
Ibid., S. 8.
18
Ibid., S. 28. Происхождение формулировки Шмитта может быть объяснено из ее применения к задаче науки вообще в соответствии с принципом «философии жизни». Так, некто В. Бене требует: «die Wissenschaft ihre Ergebnisse politisch, d. h. nach dem Freund–Feind–Verhaltnis, und wegen der echten Existenz unseres Volkes auswertet» — («наука должна оценивать свои результаты политически, то есть с точки зрения отношений «друг — враг», и под углом истинного бытия нашего народа»). — «Vergangenheit und Gegenwart», 1934, № 24, SS. 660–670.
19
Freyer H. Der Staat. Leipzig, Rechfelden, 1925, S. 146.
20
Ibid., S. 142.
21
См.: Lib[er] XIX, p. 12, 13.
22
Какус (Как) — разбойник–великан, убитый Гераклом.
23
Spengler O. Jahre der Entschcidung, S. 24.
24
Ibid., S. 14. Ср.: Der Mensch und die Technik, S. 14 usw.
25
Имеются в виду Макиавелли и Гоббс.
26
Schmitt С. Der Begrift des Politischen, SS. 43, 45, 46.
27
См.: Nederlands Geestesmerk, tweede uitgave, p. 25 [Verzamelde werken, VII, p. 229].
28
Die Auspragung deutscher und westeuropaischer Geistesart im konfessionellen Zeitalter. — «Historische Zeitschrift», 1934, № 149, S. 240 (доклад, читанный на Международном конгрессе историков в Варшаве в августе 1933 года). Из вышеизложенного возникла очень приятная для меня переписка с профессором Риттером, который пояснил, что ему не хотелось бы видеть словосочетание «sittliche Autonomie» («нравственная автономия») истолкованным в смысле безоговорочного признания аморальности государства и что он отнюдь не рассматривает неослабное воздействие средневековых представлений о «вечном праве» как признак отсталости, но, напротив, видит в этом скорее преимущество английской концепции государственности над континентальной.
29
Курсив мой. Примечательно, что нравственная норма здесь исключается уже априори.
30
