[7]
Анненков П.В. Там же.
[8]
Хоружий С.С. Школа — Традиция — Трансляция: эстетическая проблема в антропологическом освещении. С. 3. (http://synergia-isa.ru/lib/download/lib/011_Horuzhy_Shkola_Tradicia.doc), 2005
[9]
Хоружий С.С. Время как время Человека: темпоральность в призме синергийной антропологии, 2009. — С. 3. (http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2009/02/hor_time.doc)
[10]
Хоружий С.С. Школа — Традиция — Трансляция… С. 12.
[11]
Там же. — С. 6.
[12]
Хоружий С.С. Глава из рукописи «Фонарь Диогена». 10. Последний проект Фуко. Практики себя и духовные практики. С. 83–84. (Опубликовано: Хоружий С.С. Фонарь Диогена. Критическая ретроспектива европейской антропологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2010. /Раздел 10. Последний проект
Фуко. Практики себя и духовные практики. С. 492–598.)
[13]
См. Шмелев А.Д. «Широта русской души» // Логический анализ языка. Языки пространств / отв. ред.
Н.Д. Арутюнова, И.Б. Левонтина. М.: Языки русской культуры, 2000. — С. 357.
[14]
Славянская мифология: энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995. — С. 253.
[15]
Здесь и далее в цитатах, кроме особо оговоренных случаев, курсив мой — О.Б.
[16]
Бухаркин П.Е. Православная Церковь и светская литература в Новое время: основные аспекты проблемы //
Христианство и русская литература. Сборник 2 / Отв. ред. В.А. Котельников. СПб.: Наука, 1996. — С. 35–36.
[17]
См. Там же. — С. 35–42.
[18]
Хоружий С.С. Духовная и культурная традиции в их конфликтном взаимодействии. Лекция в «Билингве». 23 сентября 2004 г. / Раздел1. Духовная практика и духовная традиция. Концепт. http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2010/07/hor_bilingua.pdf
[19]
Шиллер, Фридрих. О наивной и сентиментальной поэзии // Шиллер, Фридрих. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 6. М.: ГИХЛ, 1957.
[20]
Там же.
