уважением. Маловероятно, чтобы Иеракс считал женатых христиан и всех детей недостойными небес, если только он не понимал под ними исключительно высшую степень блаженства, как предполагает Неандер.
???????, sorores (1 Кор. 9:5); позже они были удачно названы ???????? ???????????, тиlieres subintroductae, extraneae.
Simil. IX, с. 11 (ed. Gebhardt & Harnack, p. 218). Девы, которые, без сомнения, символизируют христианские добродетели (fides, abstinentia, potestas, patientia, simplicitas, innocentia, castitas, hilaritas, Veritas, intelligentia, concordia и Caritas, см. с. 15), говорят Ерме, когда он предлагает им пойти на вечернюю прогулку: ?? ??????? ??' ???? ??????????… ???' ???? ????????? ?? ???????, ??? ???' ?? ???? ???????? ??? ??????? ??. ??? ??? ?????? ???????? ???? ??? ?????????, ???? ??? ?? ????????. Потом первая из этих дев, fides, подходит к покрасневшему Ерме и начинает целовать его. Другие делают то же самое; они ведут его к башне (символ церкви) и резвятся вокруг него. Когда наступает ночь, они вместе отправляются на покой с песнями и молитвой; ??? ??????, — продолжает он, ???' ????? ??? ????? ??? ????????? ???? ??? ??????. '???????? ?? ?? ???????? ???? ?????? ??????? ?????? ?????, ??? ??? ????????? ??? ?? ????? ?????, ??? ????? ???? ??????? ?? ?? ??????????? ???? ???' ????? ??????????? ???????????. Невозможно представить себе, чтобы Ерма, ученик апостола, писал такие глупости. Более вероятно, что подобное было написано позже, где–нибудь в середине II века.
1 Тим. 3:2,12 и Тит. 1:5, где святой апостол утверждает, что пресвитеры–епископы и диаконы должны быть мужьями «одной жены» (???? ???????? ??????), истолковываются по–разному. Греческая церковь воспринимает эти слова как заповедующие (???) священникам один брак (кроме епископов, которые не должны вступать в брак) и запрещающие брак повторный. Римская церковь полагает, что Павел допускает вступление в брак вследствие слабости плоти, но предпочитает полное воздержание (см. 1 Кор. 7:7,32,33). Протестантские комментаторы также не пришли к единому мнению; одни считают, что речь идет об одновременной, другие — о последовательной полигамии. Первой точки зрения придерживались даже некоторые греческие отцы церкви, Феодор Мопсвестийский и Феодорит; но параллельное выражение ???? ?????? ???? в 1 Тим. 5:9, по–видимому, можно рассматривать как довод в пользу второй точки зрения, ибо очень маловероятно, чтобы в апостольских церквях существовало многомужие. Однако Павел явно допускает повторный брак в случае смерти первого мужа или жены в Рим. 7:2,3; 1 Кор. 7:39; 1 Тим. 5:14. По этой причине некоторые комментаторы (Matthies, Hof mann, Huther в Meyer, Com.) считают, что апостол здесь запрещает служителям иметь наложниц или вступать в незаконные связи вне брака.
1 Кор. 9:5: «Или не имеем власти (????????) иметь спутницею сестру жену (??????? ???????), как и прочие Апостолы (?? ?????? ??.), и братья Господни (?? ??????? ?. ??????), и Кифа?» Определенный артикль, по–видимому, означает, что большинство апостолов и братьев Господа, если не все они, были женаты. Единственное явное исключение — Иоанн, а возможно, и Павел, хотя Павел мог быть и вдовцом. Тертуллиан в слепом рвении утверждает, что слово ??????? следует понимать как mulierem, а не uxorem (De Monog., с. 8), но его современник Климент Александрийский не сомневается в правильности толкования и говорит о Петре, Павле и Филиппе как о женатых, а о Филиппе — как о выдавшем дочерей замуж. Предание гласит, что у Петра была дочь, святая Петронилла.
См. Евр. 13:4: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (?????? ? ????? ?? ????. ??? ? ????? ?????????).
