Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.)

Афанасия сомневались, но без веских на то причин; другой же труд с похожим названием, ???? ??? ????????? ??? ????' ?????, только приписывается перу Афанасия и принадлежит авторству младшего Аполлинария из Лаодикии. См. Ritsehl, I. 8 sq.

1143

См. §53.

1144

См. §§66 — 74.

1145

Decline and Fall of the R. Emp., ch. XV.

1146

Платон, Apol. 40.

1147

Friedlander, /.с, 682 sq.

1148

Friedlander, p. 685. в наше время скептики, материалисты и атеисты, хотя их и немало, тоже составляют меньшинство в сравнении с массой верующих в загробную жизнь.

1149

Быт. 2:9; 3:22,24.

1150

Быт. 5:24.

1151

Вт. 18:11; см. также 1 Цар. 28:7.

1152

Быт. 25:8; 35:29; 49:29,33.

1153

Исх. 3:6,16; см. также Мф. 22:32.

1154

См. знаменитый отрывок об Искупителе, Иов 19:25–27, явно учащий бессмертию души и будущему воздаянию за все невзгоды этой жизни; Ек. 12:7 («дух возвратился к Богу, Который дал его»), а также Ек. 12:14 («Всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо»).

1155

Дан. 12:2,3; см. также Ис. 65:17; 66:22–24.

1156

См. отрывки о шеоле в Симфонии с указателем еврейских слов. Само название sheol (????) означает либо не подлежащие удовлетворению требования и ненасытность смерти (если оно происходит от ???, требовать, настойчиво просить), либо подземный характер этой области, бездну (если оно происходит от ???, быть пустым, сравните с hell {ад}, hollow {пустой}, Hohle); по сути оно аналогично греческому Hades и римскому Orcus. Разграничение между двумя областями мира духов (лоном Авраама, или раем, и геенной, см. Лк. 16:22,23) не представлено в канонических книгах четко. Оно возникло позже. Oehler (Theol. des A. Test., I. 264) пишет: «Von einem Unterschied des Looses der im Todtenreich Befindlichen ist im Alten Test,