Альтернативы в истории Руси

Бакунина вызвала массовые протесты, поскольку показала: свобода слова, введением которой так гордился «царь–освободитель» (освободивший Иерусалим) Моисей II, является фикцией. Общественность, быстро забыв восторг, обуревавший ее при известии о взятии Иерусалима, бросилась атаковать царя. Временный союз власти и общественности был разорван. Нарастало влияние «западников», сторонников утвердившейся в Европе христианской ереси. В 1881 г. царь был убит группой радикалов–атеистов.

К началу века производственный капитал, принадлежавший в основном предпринимателям– православным и атеистам, потеснил финансовый бизнес иудеев–ортодоксов. Тем временем ортодоксальные иудеи массами переезжали в Палестину, проклиная «эту безбожную Россию, где гои убивают еврейских царей». Влияние иудаизма среди интеллигенции и даже в широких массах падало — замнутая на национальную принадлежность вера стала мешать бизнесу. Русских предпринимателей все подозревали в том, что они являются проводниками «российского мессианизма» во всем мире. Конкуренты использовали против российской торговли теорию «русского заговора». Капитал больше не мог терпеть такую ситуацию, и в этом отношении находил понимание у интеллигенции.

Экономические трудности привели к рабочим волнениям. В 1905 г. началась новая революция, которая завершилась созданием парламента[33]. В 1906 г. он провозгласил свободу вероисповедания. Как только весть об этом достигла Иерусалима, здесь было объявлено об отделении от России и образовании государства Израиль.

Последние препятствия для распространения христианства были сняты. Но православный раввинат не собирался сдаваться. В 1917 г. он заключил унию с небольшой греческой христианской сектой, еще в XV веке не признавшей переход греческого патриарха под покровительство Римского папы (Флорентийскую унию). Эти греки до сих пор избирали своего Патриарха, церковная власть которого происходила от знаменитого Иешуа Га Ноцри. Рассмотрев дело Иешуа вместе с греческими священниками, раввины нашли, что он был осужден неправильно, ибо утверждал почти то же самое, что и православные раввины. Поэтому руководители православной церкви пригласили Патриарха в Новый Иерусалим. Вскоре было объявлено о переименовании православного иудаизма просто в православие, которое признает учение пророков, Иешуа и христианских соборов до того, как оно было искажено католической ересью. Соответственно были изменены некоторые обряды[34].

Эта реформа пришлась по вкусу большинству населения страны. В конце концов, слепо копировать европейскую культуру тоже никому не хотелось. Ведь в это время в Европе бушевала мировая война…

1997

Приложение

Ольга Лебедь бела

Что–то имечко мое не запомнят люди,
Все ему не оседлать времени–коня.
Может имечко мое в летописи будет,
Если Ольга–лебедь взглянет на меня.

Ольга лебедь бела – княжая жена,
На меня не глянет ласково она.
Князь ушел за данью, взял ее немало
И за эту малость он погублен Малом.

Ольга, ты свободна. Молод я и строен.
Сватался древлянин к Ольге той порою.
Ох, послов его мы встретим, обласкаем
Да спалим их в баньке или закопаем.

Мы лихим набегом жениха погубим,
Запалим детинец, жителей порубим.
Мы тебе защита – выбирай любого…
Только почему–то выбрала ты Бога.

Ты меня манила, обманула только.
И во мне гуляют злой мятеж и голка.
Я тебя покину, бела лебедь наша.
С юным князем–сыном буду греков яшить.

Нынче поседела Ольга Лебедь бела,
И моя бородка тоже побелела.
Помирюсь с тобою и с твоим я Богом
Так уж получилось – выбрала другого.

Нынче имечко мое будут помнить люди,
Оседлать Свенельду довелось коня.
В летописи имя выписано будет,
В новом веке Ольга взглянет на меня.

1996

,

Примечания

1

Тойнби А. Если бы Александр не умер тогда… // Знание — сила. 1979. №2; История: неизбежное и случайное. Круглый стол советских историков. // Зание — сила. 1980. №1. С.38.