Древний Восток и Азия

этого региона уже существовали библиотеки. Вся ранняя история евреев говорит, что в силу кочевого характера жизни те были исторически отсталыми и вынуждены были перенимать чужие культуры и традиции (у Египта, Тира, Вавилона, Ассура, Греции или Рима). При объективном подходе вы убедитесь в глубокой справедливости данного тезиса.

Крестьянин в Палестине

Во-вторых, кочевники-евреи были варварами, то есть людьми абсолютно свободными как от культуры, так и от наук и всякой там философии… Римский император Флавий Клавдий Юлиан (331–363 гг.) в книге «Против христиан» имел основания для возмущений (его слова вполне можно отнести ко всей истории евреев): «А что бог заботился не только об евреях, но и о всех народах и евреям не дал ничего важного, великого, а нам – гораздо лучшее и отличное, вы можете усмотреть из нижеследующего. Египтяне имеют право сказать, поскольку они могут насчитывать немало имен мудрецов, что они многих получили по преемству от Гермеса, – я имею в виду того Гермеса, который раз посетил Египет; халдеи и ассирийцы – от Оаннесса и Бела, и эллины – тысячи, начиная с Хирона; от последнего произошли все мистики и богословы; а евреи думают, что только их мудрецов надо прославлять… Разве дал он вам (то есть евреям. – Авт.) начало знания и философскую образованность? И в чем это выразилось? Наука о небесных явлениях получила развитие у эллинов, первые наблюдения сделаны у варваров в Вавилоне. Геометрия достигла высокого развития именно в Египте, возникши из размежевания земель в Египте. Арифметика, которой положили начало финикийские купцы, стала у эллинов образцом науки. Эллины сочетали эти три дисциплины с музыкальной ритмикой, соединив астрономию с геометрией и к ним обеим приложив науку о числах и их гармонии. Таким образом, они установили законы музыкального искусства, открыв наиболее правильные или весьма близкие к ним законы гармонии, услаждающие слух. Надо ли перечислять отдельно всех людей и все достижения? Надо ли называть таких людей, как Платон, Сократ, Аристид, Кимон, Фалес, Ликург, Агесилай, Архидам, или, лучше, ряд философов, полководцев, строителей, законодателей? Можно убедиться, что даже самые дурные и бесчестные из вождей гораздо мягче относились к обидчикам, чем Моисей к невинным». Продолжая тему, он пишет: «А в отношении гражданского законодательства, характера суда, управления городами, красоты… успехов науки, развития свободных искусств разве евреи не являются жалкими варварами? Правда, зловредный Евсевий утверждает, что у евреев были стихи, и тщеславится тем, что они владели логикой, название которой он знает только понаслышке от эллинов. Существовала ли у евреев медицинская школа, как у эллинов школа Гиппократа и других? Разве можно сравнить «мудрейшего» Соломона с эллинами Фокилидом, Феогнидом или Исократом? Если сравнить притчи Соломона с изречениями Исократа, ты убедишься, я уверен, что сын Феодора выше «мудрейшего царя». Сказанное им говорит о культурной провинциальности, «местечковости» иудеев…

Иудейские лазутчики показывают народу, как богата земля Ханаана

В-третьих, легко догадаться, какой была реакция евреев на увиденное ими. В их сердцах накапливалась ненависть, ну и жажда перераспределения богатств. Тем более им говорили, что ранее царство Иеговы не знало той несправедливости, что поражала их воображение ныне. Возможно, в патриархальный период отцов так оно и было, хотя сомнительно. Но вскоре все изменилось… В процветающих оазисах и городах они увидели цивилизованную жизнь. У евреев не было ничего, бедняки их голодали, видя, как за обладание этими землями и богатствами идет безжалостная борьба. И, разумеется, евреи включились в борьбу. Если во времена Авраама и переселения в Египет они занимались скотоводством, то Моисей повелел им заняться земледелием как более прибыльным делом. Однако для 2 миллионов евреев это была непростая, если не сказать трудновыполнимая задача. Возделывать землю они не привыкли. Видели вы где-то у нас еврея, занятого сельскохозяйственным трудом?! Да и свободных плодородных земель в том регионе было мало. Надо забрать находящуюся в собственности других землю, как и их состояния, – и поделить между евреями. В Библии рассказывается, как перед тем как вторгнуться в Палестину, израильтяне послали туда их лазутчиков, дабы те выяснили: какова та земля, которую они решили взять силой, и каков живущий там народ – силен или слаб, многочислен или незначителен. Шпионы вернулись, неся исполинскую ветвь винограда, смоквы, гранаты. Они описали землю самыми яркими красками, заявив, что оные земли столь прекрасны, что они «текут молоком и медом». Но жившие там народы были сильны и, конечно же, без боя свою землю отдавать не собирались.

Моисей слушает Бога

Евреям предстояло ее отнять. Это-то и внушал евреям их вождь, восклицая в молитве – «Шема, Исраэль!» (Слушай, Израиль). И если отбросить все мифологические наслоения, религиозную мишуру, становится ясно: некогда духовно-светские вожди евреев обещали народу власть над всеми племенами и землями их расселения, в районе Мертвого моря… Евреи поняли, что только имеющий землю и собственность – получает и власть. Отсюда их вожделенная жажда злата и собственности. Кто был ничем, тот станет всем! Бог и всякие там заповеди – штука, может, и неплохая, но все же формальность, если не сказать больше – просто глупость… Казалось бы, Достоевский говорил: «Да и нельзя даже представить себе еврея без Бога». Ну отчего же нельзя?! А вот очень даже и можно… В еврейской религии ведь нет идеи бессмертия души… Еврей хочет злата, серебра и господства. Бог тут – излишняя обуза. Достоевский в «Дневнике писателя» пишет: «И сребро, и добро, и святыню, понесем в старый дом, в Палестину». Поэтому и в законах Моисея видим массу противоречий. Тут и: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 18: 19), но тут же и: «Око за око, зуб за зуб» (Исх. 21: 24). Хотя в третьей книге Моисея и говорится, что принадлежащая Иегове земля неотчуждаема: «Землю не должно продавать навсегда; ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня», но буквально здесь же иное: «По всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли» (Лев. 25: 23–24).

Н. Пуссен. Поклонение золотому тельцу

После периода рабства и бродяжничества они хотели насладиться плодами торговли, златом и женщинами. Что делает их герой Давид, взяв Равву аммонитскую? Первым делом он стаскивает венец царя с его головы, в котором чистого золота на целый талант (36 кг) и драгоценный камень, и возлагает на свою голову! А вы говорите о нравственных законах… Почему в основном Законе, который все евреи выучивали наизусть, о богопочитании нет ни слова?! Почему избранный народ с презрением отнесся к моральным заповедям и поклонился золотому тельцу? Хотя существовал строгий запрет Яхве: «Не сотвори себе кумира, ни всякого подобия». Против естества не поспоришь. Тогда-то Моисей в гневе и разбил Божьи скрижали.

Поклонение этому божеству очень реалистично отображено в стихотворении Я. Полонского «Золотой телец»:

На громоносных высотах
Синая, в светлых облаках,
Свершалось чудо. Был отверзт
Край неба, и небесный перст
Писал на каменных досках:
«Аз есмь Господь, – иного нет».
Так начал Бог святой завет.
Они же, позабыв Творца,
Из злата вылили тельца;
В нем видя Бога своего,
Толпы скакали вкруг него,
Взывая и рукоплеща,
И жертвенник пылал, треща,
И новый бог, сквозь серый дым,
Мелькал им рогом золотым.
Но вот с высот сошел пророк, —
Спустился с камня на песок
И увидал их, и разбил
Свои скрижали, и смутил
Их появлением своим.
Нетерпелив, неукротим,
Он в гневе сильною рукой
Кумир с подножья своротил
И придавил его пятой…
Завыл народ и перед ним,
Освободителем своим,
Пал ниц – покаялся, а он
Напомнил им о Боге сил, —
Едином Боге, и закон
Поруганный восстановил.
Но в оные дни и не высок,
И мал был золотой божок,
И не оставили его
Лежать в пустыне одного,
Чтоб вихри вьющимся столбом
Не замели его песком:
Тайком Израиля сыны,
Лелея золотые сны,
В обетованный край земли
Его с собою унесли.
Тысячелетия прошли…
С тех пор божок их рос, все рос
И вырос в мировой колосс.
Всевластным богом стал кумир, —
Стал золоту послушен мир…

Однако почему же все-таки евреи поклонялись золотому идолу? Должны же быть у этой легенды какие-то исторические основания. Говоря о том, что у кочевых племен вовсе не было никаких богатств, пожалуй, мы не совсем правы. Ведь кочевые племена (и евреи в их числе) в те времена не только пасли скот, но нередко занимались торговлей. Пока не было благоустроенных дорог