К счастью, однако, слепой ответил, что если бывает зрение, то он хотел бы его иметь. Тогда Иисус Христос предложил слепому проделать эксперимент и дал гарантию, что если тот поступит, как Он ему скажет, ему будет даровано зрение.
Эксперимент, предложенный Христом, кажется нам довольно странным, как вы это увидите, прочитав соответствующее место Евангелия. Но слепой не был обскурантистом. Он считал, что Иисус Христос не был шарлатаном или сумасшедшим. Если уж Он сказал, что зрение бывает и он может дать его любому, кто желает иметь его, то стоило проделать предложенный эксперимент. Терять было нечего. Можно было только выиграть. Поэтому он сделал, как ему было сказано, испытал на себе, что эксперимент был удачным, и возвратился зрячим.
В поисках духовного счастья
Каждый из нас жаждет счастья.
Мы так устроены.
Аппетит, эстетический вкус, убеждение, любовь - все одинаково ищет утоления.
Иногда мы получаем его, иногда - нет. И когда мы его не получаем, то чувствуем себя разочарованными и обманутыми. Мы не можем смириться с мыслью, что жизнь бессмысленна. Разум отказывается признать подобную теорию. И наше воображение не смирится с постоянным разочарованием. Наука повсюду находит доказательства рациональности устройства мира и цели его существования. Мы можем себе представить, насколько была бы прекрасна жизнь, если бы только люди поступали разумно и жизнь шла бы задуманным путем.
Почему же этого не происходит?
Почему так часто люди поступают неразумно? Почему болезнь, война, безликие экономические процессы, навязывание чуждой идеологии так часто разрушают наши мечты, ожидания и хорошо продуманные планы? И, наконец, почему я сам разрушаю возможность достижения своего счастья тем, что совершаю неразумные поступки, которые, я знаю, принесут боль мне и тем, от чьей любви зависит мое счастье? Само наше разочарование заставляет нас искать ответ на эти вопросы. Мы не можем просто смириться с постоянным неудовлетворением и всевозрастающим разочарованием. Если мы не можем получить удовлетворения, мы по крайней мере пытаемся найти этому удовлетворительное объяснение; почему жизнь, которая, кажется, обещает так много, так часто приносит нам зло и вызывает оскомину. Мы хотим знать, сможем ли мы исправить совершенное зло.
Рано или поздно мы обращаемся к религии. Мы, конечно, знаем или нам по крайней мере кажется, что мы знаем какой ответ нам даст религия.
Она скажет нам, что наша основная беда - греховность.
Это абсолютно верно. Но само по себе это суждение вряд ли нам очень поможет. Это все равно, что сказать больному раком, что его основная беда - это болезнь.
Все мы знаем, что мы грешники. Вопрос заключается в том, как должно изменить себя, чтобы устранить беду, остановить моральное разложение, которое угрожает привести к разрушению нашего счастья и подавлению чувства удовлетворения?
Мы также знаем, или нам, по крайней мере кажется, что мы знаем, какой рецепт нам даст религия: прилагай больше усилий, чтобы быть праведным; будь добрее, чище, будь менее эгоистичным; молись, будь самоотверженным, дисциплинированным. Все эти способы исцеления необыкновенно трудны. Но если вообще стоит жить, то их стоит принимать всерьез.
Итак, мы делаем попытку подойти к религии серьезно, пытаемся тщательно, возможно, чересчур тщательно выполнять наши религиозные обязанности.
Довольно любопытно, но это тоже не всегда приносит нам удовлетворение. А причина, возможно, в том, что мы просто делаем то, что по нашим представлениям говорит нам религия, вместо того, чтобы остановиться и послушать Иисуса самим и услышать, что именно Он говорит.
Он, несомненно, может принести нам утоление, кладезь живой воды внутри нас, как Он однажды описал его (Иоанна 4:13-14). И тот, кто однажды отопьет от него, уже никогда не возжаждет. Но чтобы никогда не возжаждать, нам нужно будет согласиться с Его диагнозом нашей болезни, а затем и с Его лечением. И диагноз, и лечение более радикальны, чем мы могли себе представить.
Удовлетворение от пребывания в согласии с Богом
Основная причина нашей неудовлетворенности, порождающей все дальнейшие разочарования, которые способно ощущает сердце человека, заключается в следующем: наши грехи оскорбляют Всемогущего Бога, Создателя нашего. Они постоянно попирают законы Божьи (Рим. 1:18; 2:1-3; 3:19). Поэтому, Он лишает нас чувства примирения с Богом, без которого ни одно из созданий Божьих не может ощущать свободу или истинное удовлетворение.
Отсюда следует, что первым шагом к счастью должно стать примирение с Богом.
Требования святого закона Божьего должны быть соблюдены полностью. Бог должен окончательно убедиться в том, что справедливость соблюдена, и что никогда больше Он не будет вынужден обрушить Свой святой гнев на людей.
Со своей стороны, мы должны быть полностью уверены в том, что Бог принимает нас целиком, без оговорок. Иначе, наше примирение с Ним не будет истинным.
Для пояснения Библия рассказывает (2-я Цар. 13:23 - 18:33) о примирении на человеческом уровне, которое не было безоговорочным и полным и поэтому не принесло удовлетворения.
Авессалом, сын царя Давида, убил своего сводного брата Амнона и, опасаясь царского правосудия, бежал из страны. Три года спустя, друзья Давида уговорили его простить это преступление и разрешить Авессалому вернуться домой. Царь, однако, сомневался в справедливости такого поступка и принял половинчатое решение. Авессалому разрешили вернуться, но его не допустили к царю. Ему не позволили 'увидеть лицо царя', как поэтично сказано в Библии (2-я Цар. 14:24,28). Но подобное неполное примирение ни в коей мере не является истинным примирением; и в этом случае оно привело лишь к дальнейшему обману, вражде и, в конечном счете, к катастрофе.
Когда же, на наше счастье, Христос примиряет нас с Богом, Бог полностью принимает и приветствует нас. Мы можем предстать пред Богом в любое время (Рим. 5:2; Еф. 2:18). Нам не нужно ждать смерти, чтобы узнать, будем ли мы допущены к Нему. Мы можем прийти к Нему сразу, уверенные в том, что гнев Бога миновал (Евр. 10:19-22), что в будущем не следует бояться того, что мы будем прокляты или отвергнуты (Евр. 10:14-18; 1 Ин. 4:17-19). Любовь Божья изгоняет страх, в присутствии Бога мы чувствуем себя дома.
Но условия жесткие.
Мы, с нашей стороны, должны полностью покаяться перед Богом и верить лишь в то, что Христос сделал для нас и не верить больше ни во что и ни в кого (Рим. 5:9; 8:1; Ин. 5:24). Истинное покаяние - не просто признание того, что гордыня, ложь, моральная нечистоплотность и прочее, порочны и греховны, и не только стремление избавиться от них. Истинное покаяние перед Богом означает осознание нашего юридического статуса в свете решения, которое Бог выносит нам в Своем Слове. И именно в этот момент наше мышление так легко становится непосредственным, а значит и нереалистичным, а значит, оно прибегнет в конце концов к искусственным лекарствам, которые не могут принести облегчения, поскольку они не удовлетворяют ни Бога, ни нас.
Мы знаем, что мы - грешники и Бог не приемлет нас, как таковых. И вот, преисполненные честными намерениями, мы начинаем совершенствоваться в надежде достигнуть в конце концов примирения с Богом (Деян. 20:21). На самом деле, мы поступаем чрезвычайно нереалистично по двум причинам.
Во-первых, за уже совершенный грех мы вполне заслуживаем того, чтобы Бог отверг нас и предал смерти. Никакое самосовершенствование в будущем не сможет искупить вину прошлого, загладить ее или
