Новое собрание химических философов

Миф о золотом руне полностью отражает тайну герметической работы, цель которой — получение Философского Камня[59]. На языке Адептов золотое руно — подготовленная материя (matière préparée) для Великого Делания, а также его конечный результат, что верно по существу, ведь эти вещества различаются лишь степенью чистоты, физическим состоянием и зрелостью. Камень философов и Философский Камень схожи по естеству и происхождению, но первый находится в необработанном виде, а второй, производное первого, подвергнут тщательной варке. По словам греческих поэтов, 'Зевс (Zeus) был очень доволен жертвой, которую принёс ему Фрикс (Phryxos), и захотел, чтобы обладатели этого руна жили в полном достатке, однако дозволил всем, кто пожелает, пытаться им завладеть'. Не рискуя ошибиться, можно утверждать, что лишь немногие воспользовались этим позволением»[60].

«Выражаясь яснее, — указывает Сендивогий, — это наш магнит (возлюбленный, aimant), а в других случаях — наша сталь (acier); в этом смысле следует понимать слова Гермеса, желающего, чтобы отцом его было Солнце, а матерью Луна, а ветер носил его во чреве. Обычный воздух (l’air vulgaire) порождает или проявляет этот магнит, а магнит в свою очередь порождает или проявляет воздух, или Меркурия Философов, который есть сын Солнца и Луны, благодаря силе и привлекательности этого физического возлюбленного или магнетической стали, находящейся повсюду и в любое время; это наша соль алкали (sel alchaly); Философы зовут её солью гармонической (armoniac) и растительной, сокрытой во чреве магнезии. Но её же зовут и магнезией, ибо благодаря магнитной и тайной добродетели она привлекает к себе сына Солнца сразу же, как только образуется.

Его называют также обитателем опасных и подземных пещер (antre-terrestre), ибо земля — его кормилица, и он, будучи небесно сущим (par l'estre celeste) и звёздным (des Astres), тем не менее все свои добродетели и необходимые качества обретает в естестве земном, как говорит об этом Василий Валентин. При этом, однако, он подобен порошку (праху, poussiere) илистой (тинистой, грязной, глиняной, супесчаной, limonneuse), или ещё более — вязкой сперме, или зеленоватому клею, под коим сидят и высиживают яйца лягушки. Так происходит потому, что корень всех вещей зелен, как указывает Разес (зд. Rasis — перев.); я же, наконец, скажу так: это наша тайная адамическая земля, наша небесная Девственница, подобная всемирному зрению. На неё наброшен грубый и грязный плащ, но свою телесную наготу она откроет лишь истинным сынам Ведения, которые сами подобны ей во всём. Это тайная, глубоко сокрытая во чреве естества вещь, которая никогда не явится ни видимо, ни осязаемо на радость Философу, способному самому её явить. Вот почему, знайте: Солнце и Луна в соработничестве с остальными Звёздами (autres Astres) помогут произвести форму, но не более: следует всячески просить помощи у обоих этих верховных правителей срединного естества (moyêne nature), ибо найти вы должны вещь среднюю^XXII (chose moyenne), обладающую телом и духом, временами видимую, а временами нет, небесную и земную.

С самого начала вам придётся преодолевать большие трудности: ибо не будет ли насмешкой над миром искать вещь, которой нет в трёх естественных царствах, — да и не от них она вовсе? Искать в земле сокрытое, но ни по виду, ни по форме ни наземное, ни подземное, ни Небесное — разве это вообще возможно? Быть может, есть она в воздухе, в воде, в огне? — тоже нет. Дело в том, запомните, что она во всех Стихийных (Elementaires) и доведённых до Первичности (Elementés) веществах (телах, corps); вот почему её вовсе нет ни у одного субъекта, и формы у неё тоже нет.

Хотя она и повсюду, её никак не следует повсюду искать в готовом для работы состоянии; и только ум и умение на службе жены-мудрости безусловно и по форме помогут извлечь её из недр (чрева, утробы, кишок, entrailles) естества.

Космополит выразительно указывает, что не следует даже и воображать и убеждать себя, будто бы возможно извлечь первую материю (premiere matiere) из физического камня, ибо одно лишь естество само соделывает её и производит с помощью художества. Добрый аббат Синезий также ясно на это указывает, когда говорит о вязкой, небесной и исполненной славы воде, которую мы через художество произвести не можем, но лишь одно естество её порождает и производит на свет, правда, всё же и только при участии мудрого Художника. Желая указать на эту вещь как на необычную и чудесную находку, он добавляет, что она-то и есть благословенная natura naturans, порождающая все вещи. В ней одной весь магистерий и ничего постороннего к этому не добавить; одно лишь требуется при первой её подготовке — удалить лишнее. В ней самой есть всё необходимое, кроме Солнечной или Лунной закваски (ferment), добавляемой только в конце работы, на что ясно указывает двенадцатый ключ Василия Валентина. Чтобы лучше преуспеть в достижении столь желанной цели, всегда, как говорит Космополит, учитывай великий Свет Естества. Учитывай также все возможности естества и даже само действие Стихий и, прежде всего, той из них, которая всех превосходнее, особенно когда растворяешь воду и воздух: ибо Небеса так сотворены, и вся вселенная, и эта необходимая для нашей работы вода, без которой никто не может жить, ни порождать, и которая в избытке есть у каждого»[61].

«Поскольку металлы сотворены, а для всего сотворённого установлено размножение, установлено оно и для металлов; известно, что все вещи размножаются только с помощью семени; отсюда мы делаем вывод, что так и у металлов; поскольку всякой вещи Бог дал семя, то и у металла есть семя, затем оно даёт плод, плод в необходимое время созревает. Делаем вывод: рудники и металлы — плод земли, где созревает их семя, сотворённое Богом по подобию зёрен ржи и пшеницы. Чтобы скрыть имя сущностной материи, древние называли это семя первобытиём (premier estre), сульфуром Философов, их меркурием, солью металлов, золотом Философов и множеством других имён»[62].

«Совершенно очевидно, что, сотворив всё в вышних, Бог по подобию сотворил всё и в нижних; что во славе, то и в благодати, а что в благодати, то и в естестве. Сделал Он так для того, чтобы чрез видимые образы внешнего мира мы приходили к познанию истины сокрытого духа, а в действии видимых вещей читали о невидимом и чудесном действии Творца, его великом и вечном достоинстве и божественности.

'Бог не сотворил ничего, видимо не свидетельствующим о невидимом, ничего, не способного невидимо множиться, так, чтобы, преумножая в одном, мы могли бы бесконечно преумножать в бесконечном'.

«Золото обычно порождается естеством по причине влажности мест, притягивающих испарения и поглощающих их. Их уготовляет Небесное Солнце, образующее тяжёлую глину (argille grosse), которой пользуются Горшечники. В ней и рождается золото»[63].

«Где находится наша материя?

R. — Она везде, но особо следует искать её в естестве металлическом, где её легче найти, чем в других местах.

Какую материю следует предпочитать?

R. — Самую зрелую, самую чистую и самую мягкую, но прежде всего надо следить, чтобы металлическая сущность её ещё не вошла в полную силу, но только созревала и имела металлический блеск[64].

Это субъект дорогой?

R. — Он груб и не содержит в себе никакого изящества, и, если некоторые говорят, что его можно купить, они не совсем неправы, но по сути это вовсе не товар, ибо ни к чему не годен, кроме нашей работы»[65].

«…Материя везде одна и та же, и бедные повсюду владеют ею, как и богатые. Известная всем, она не известна никому. Ошибаясь, народ отвергает её, как грязь, или постоянно задёшево продаёт, в то время, как она драгоценна для знающего философа»[66].

«Пусть люди рассудительные ищут только эту униженную Материю, ибо она заключает в себе всё, ими желаемое. В ней, соединённые, содержатся Солнце и Луна, но не простые и не мёртвые».