запасниках Государственного Исторического музея). 29 июля состоялось торжественное прославление Державной иконы. Местное церковное предание, положенное кем-то из прозорливых угодников Божиих, связывает возвращение чудотворной иконы с Началом освобождения Русской Церкви от богоборческого ига. «Как станет Царица Небесная на свое место – так и бедам конец».2060
В 1991 году, согласно пророчеству после долгих десятилетий, мощи преподобного Серафима Саровского вновь оказались в лоне Церкви. Крестный ход из Москвы в Дивеево, где с тех пор находятся мощи святого, стал всенародным торжеством всех русских православных патриотов. Преподобный предвидел тяжкие испытания России, падение царской власти, гибель миллионов людей. Но он же говорил и о возрождении России, которое неминуемо состоится незадолго до конца света. Апокалиптические настроения, ожидание скорого конца света пронизывали сознание многих православных людей. В правление Горбачева они усматривали особый высший смысл, подтверждаемый Священным Писанием. В откровении Иоанна, известном как Апокалипсис, в 13-й главе сказано о появлении зверя, у которого на голове как будто смертельная рана, но эта смертельная рана залечилась. Вслед за появлением этого «меченого зверя» наступает разруха, которая заканчивается вторым пришествием Сына человеческого. В Евангелии от Матфея (глава 24-я) сообщается, что Иисус Христос предрекал, что, прежде чем наступит конец мира и Его второе пришествие, наступит «мерзость запустения», о которой вещал пророк Даниил. Пророк же Даниил вещал (глава 12-я):
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего
Поэтому некоторые считали, что библейские князь Михаил и «меченый» – одно лицо, которое воплощено в Михаиле Горбачеве. Отсюда вывод – наступили времена Апокалипсиса.2061
Глава 65
Перестройка, увенчавшаяся торжеством космополитических сил и «малого народа», стала глубокой колотой раной на теле великой русской культуры, литературы, искусства. Казалось бы, провозглашались гласность и свобода печати, которых долго не хватало русским людям с 1917 года. Однако на деле эти свободы открыли дорогу выражению только самых низменных и порочных чувств. В короткий срок почти все редакции газет, журналов, издательств, радио и телевидение при поддержке космополитических верхов были в буквальном смысле оккупированы воинствующими представителями интеллигенции «малого народа». Законодателем мод в литературе и искусстве стал тот самый Хам, который задушил русскую культуру в годы революции и гражданской войны и от которого ее сумел частично освободить только Сталин. Порнография, сальные местечковые шуточки, безвкусица, отсутствие меры, такта и элементарной образованности переплетались у этих «законодателей» с предоставлением полного набора аксессуаров пошлой и ничтожной западной масскультуры. В этих условиях русские писатели и деятели искусств чувствовали себя как в пустыне. Русский писатель В.Г. Распутин, выступая летом 1989 года на Съезде Народных депутатов СССР, в частности сказал: «“Хлеба и зрелищ!” – вот что исподтишка написали на знаменах перестройки. В зрелищах мы уже преуспели, притом в зрелищах самого сомнительного свойства. Идет почти открытая пропаганда секса, насилия, освобождения от всяких нравственных норм. Сейчас время трагедий, которые следуют почему-то одна за другой, но заметили ли вы одну закономерность: только смолкнет голос диктора, объявляющего о человеческих несчастьях и жертвах, как экран и эфир заполняет какофония бесноватой музыки. Мол, нам все трын-трава, мы свободны и от морали, и от сопереживания. Куда дальше: орган Детского фонда журнал „Семья“ из номера в номер печатает детскую сексуальную энциклопедию в картинках, от которых даже взрослому становится не по себе».2062
Духовно-нравственный распад значительной части советского общества, соприкасавшейся с интеллигенцией «малого народа», заметно ощущался еще до начала перестройки в первой половине 80-х годов. Такие выдающиеся русские писатели, как В.Г. Распутин (в повести «Пожар»), В.И. Белов (в романе «Все впереди»), Ю.В. Бондарев (в романе «Игра»), пытаются привлечь внимание к этому, бить тревогу, показать всем, к какой пропасти ведут страну космополитические силы, пустившие метастазы не только в крупных городах, но даже в глубинке нашей страны. В повести Распутина «Пожар» рассказывается о том, как в глухом таежном леспромхозе власть захватили своего рода «новые русские», не дорожащие никем и ничем, кроме сиюминутного «кайфа», в основном из числа пришлых – вербованных и уголовников. Они подмяли под себя поселковый совет и дирекцию леспромхоза, определяют общий тонус жизни поселка. Честным, трудолюбивым и добросовестным людям они устраивают невыносимую жизнь, угрожая им даже смертью. Пришлые – враждебны русскому национальному сознанию, космополитичны, презирают народные традиции, стремятся прожить за чужой счет. Разрушительные следствия отрицания русских народных идеалов, паразитический дух космополитизма и интеллигенции «малого народа» показаны в романе Белова «Все впереди». Духовная пустота, алчность, бытовое разложение многих наших современников – итог подпольной работы темных закулисных сил, «мерзости организованных общественных тайн», неотъемлемая составная часть мирового зла. Зла, о котором жаждущий справедливости русский человек (персонаж Иванов) говорит:
«Существует могучая, целеустремленная, злая и тайная сила… И мало кто сознательно выступает против нее».
«Мировое зло, – говорит другой персонаж романа Медведев, – прячется в искусственно созданных противопоставлениях экономических, культурных, национальных. Принцип „разделяй и властвуй“ действует безотказно. Он незаменим не только относительно людей, но и относительно времени. Даже время мы разделили на прошлое и будущее! Настоящего как бы не существует, и это позволяет… дьяволу придумывать и внедрять любые теории, любые методы. Например? Например, разрушение последовательности. Оно проходит всегда безнаказанно, потому что результаты сказываются намного позже…»
Выразителем мирового зла в романе Белова является эмигрировавший в Израиль Миша Бриш – алчный, аморальный, подлый, способный на любую низость. На его примере видно, как «бесы всегда ругают прошлое и хвалят будущее», кем разрушается последовательность, преемственность поколений и идеалов почему великому Русскому народу угрожает остаться без будущего. Отсюда и название романа «Все впереди».
Обостренное видение борьбы Добра и Зла, столкновение цивилизаций Русской – духовной и западной – иудейско-масонской, ощущается в произведениях многих русских писателей, художников и музыкантов. Стремление вернуться к православным истокам Русского государства пронизывает книги В.А. Солоухина, В.Н. Крупина, В.В. Личутина, Д.М. Балашова. Русские писатели открыто обличают ненавистников и палачей России, интеллигенцию «малого народа» с неистребимым «арбатством» в сердце. В ответ на антирусскую книгу еврейского писателя Рыбакова «Дети Арбата» русский поэт С. Куняев создает стихотворение «Размышления на старом Арбате»:
