в небо. Неожиданно все мое тело сотрясла дрожь. В позвоночник будто вставили кол. Мое тело стало подпрыгивать и отрываться от пола. Иногда меня приподнимало на несколько сантиметров. Служительница неожиданно убежала. Обычно они никого не оставляют без присмотра. Я видел, как она ушла, хотя глаза все также были закрыты. Через некоторое время она пришла вместе с арабами и охранниками. Дружной толпой они ввалились в помещение и резко остановились. Они стали шепотом переговариваться между собой, но ко мне не подходили. Через несколько минут они ушли. По истечении разрешенного времени, я встал и спокойно вышел из усыпальницы. Дядя спокойно сидел на скамеечке. Мы вышли в сад и остановились у одного очень интересного дерева. Оно очень большое, но интересно тем, что его корни образуют что-то типа двух огромных ног. Я попросил дядю сфотографировать меня на их фоне. В это время мимо нас прошли те самые арабы. Проходя, они бросали косые удивленные взгляды на меня. В них я видел недоумение и удивление. Я так и не понял причину этого. Когда мы возвращались домой, я продолжил медитацию и неожиданно увидел, что вся местность как бы разбита на огромные клетки. На пересечении линий, в центре крестов, были белые и черные столбы. Я понял, что это и есть то, что Мелхиседек называл «решеткой сознания Христа». По крайней мере, так мне показалось. Дядя иногда бросал на меня тревожные взгляды и порывался что-то сказать. Наконец он не выдержал и промычал: — «Н, да, круто тебе мозги запарили. И что ты видишь?» Я описал ему столбы. Дядя продолжал мычать. Накануне я рассказал ему про Учителя. Видимо он находился под впечатлением. «Обещай мне одну вещь» — снова прервал он мычание. — «Пообещай, что перестанешь общаться с этим человеком. Он чокнутый». Объяснять что-то было бесполезно. Да и как объяснить то, в чем сам до конца не разобрался? Это ведь руками не пощупать и глазами не увидеть. То, что произошло со мной в храме было «поднятие кундалини». Я вспомнил о том, что нечто подобное произошло с известным йогом А. Лаппой в одном тибетском храме. Но его даже поднимало в воздух, где он на некоторое время задерживался. Это была настоящая левитация. Ощущения, которые он описал, были идентичны моим. По всей видимости «подъем кундалини» сопровождается стандартными ощущениями, по которым и можно судить о ее подъеме. Теперь все мои чакры работали нормально и, меня не унесло в сторону аутизма. Я полностью сознавал и адекватно реагировал на окружающее. Это был очень важный момент. Не даром я так рвался в Бохайский храм.
Вечером мы поехали на море. Я решил, что пора побороться с болезнью. Надел спортивный костюм. На море был шторм. Я выбрал площадку над берегом. На ней располагались столики кафе. По случаю плохой погоды кафе не работало, столики сдвинуты. То, что мне и надо. Я начал заниматься. Комплексы тайцзи- цюаня следовали один за другим. Дядя с тетей сидели на большом камне и наблюдали. На них это не произвело особого впечатления. «Я понимаю каратэ» — сказал дядя — «А тут какой-то танец. Ерунда какая-то». «Хотите, я вас этой ерундой толкну так, что вы улетите на десяток метров?» «Давай» — дядька у меня простой. Но тут вмешалась тетя: — «Да чего его толкать? Дунешь, он и улетит. Не надо его толкать» Мимо проходили арабы и поинтересовались у тети, чем я занимаюсь. Я сам крикнул: — «Тай-чи». Арабы не поняли. Но были и те, кто понимал. Один парень даже вступил в разговор и предложил встретиться в субботу, чтобы вместе позаниматься. Но я никак не мог, ибо через несколько дней за мной должна была приехать сестра и увезти к себе в Хедеру.
Приехала сестра. Мы заехали к моим дальним родственникам на шашлык из индейки. У них есть специально отведенное для этого мероприятия место. Кругом деревья, стоят скамеечки и столики, рядом мусорные баки. Никто не оставляет после себя сор. Неплохо провели время за шашлычком и крабовым салатом. Во время процесса поглощения шашлыков решил взять фотоаппарат из машины сестры. Неожиданно машина покатилась вниз. Пришлось сильно упереться в землю стопами, перенаправляя в нее давление, как описывалось в «железной рубашке», и попытаться остановить автомобиль. Но у меня не осталось сил, чтобы позвать на помощь. Когда машину удалось зафиксировать и прочистить горло, я крикнул. Родственники не поняли в чем дело, а потом дружно бросились на помощь. Оказалось муж сестры забыл поставить ручной тормоз, а поскольку машина стояла на наклонной плоскости, то все могло произойти в любой момент. Хорошо, что это произошло, когда я был у автомобиля, иначе домой пришлось бы добираться на такси или автобусе через полстраны.
На следующий день решили поехать на сафари. Я там уже был в прошлый раз, но захотел еще. Муж сестры сказал, что ему это надоело. Я возразил, сказав, что если смотреть внимательно, то увидишь то, что никогда не замечал. Он оживился. Так оно и было. На этот раз мы не брали апельсины и страусы в ярости, что их не угостили, стали клевать нашу машину. К нам очень близко подошли носороги. Такого раньше не было. Люди боятся, когда носорог близко. Он может и машину долбануть. Но наш носорог вел себя очень спокойно, и все время смотрел на нас. Снова львы. На этот раз мы взяли видеокамеру. И тоже случилось неожиданное. Весь прайд грелся на скале, но одна львица направилась к нашей машине и прошла в метре от нее. Между нами не было заграждения, кроме проволоки под током у самой земли. Перескочить через нее молодой львице не составило бы никакого труда. Я заметил, что муж сестры в восторге. В самом зоопарке нас приветствовали жирафы. Они подходили к нам и чинно наклоняли свои длинные шеи. Я рассказывал мужу сестры, что животные тоже медитируют. И как наглядный пример — мы увидели медитирующих обезьян. Это были гориллы. Пять особей сели в позу лотоса, образовав правильный круг. Чтобы им не мешали, они выбрали самое дальнее место в загоне. Загон для горилл имеет большую площадь, и зрители видели все издалека. Ближе не подойдешь. Тем не менее, мы сняли медитирующих горилл на камеру, а потом мне удалось сфотографировать самца, который дольше всех оставался в лотосе. Когда мы возвращались домой, муж сестры сказал, что он даже не догадывался, что на сафари можно такое увидеть. На это я ему возразил, что все зависит от того, как ты смотришь на то или иное и что именно ты хочешь увидеть. Если ты ничего не хочешь увидеть, то и не увидишь. Если хочешь увидеть, то смотри как ребенок, который в любой момент ожидает чуда.
Вечером мы с мужем сестры вышли прогуляться перед сном. Родственник жаловался, что последнее время стал неважно себя чувствовать, появились мужские проблемы. Я рассказал ему про цигун и в общих чертах описал даосские сексуальные практики. Но начинать надо с общего укрепления организма. Я предложил родственнику выполнить вместе со мной комплекс цигун-даоинь. Мы встали под фонарем на небольшой аллее и начали упражнения. Я обратил внимание, что не смотря на кажущуюся простоту движений, родственник не может их выполнить. Поднимая руки над головой, он их чрезмерно напрягал. Пришлось потратить много времени, прежде чем, ему удалось поднять руки без напряжения. Позднее я отметил, что эта проблема есть у многих людей старше 40 лет. Дальнейшие исследования показали, что с возрастом у человека усыхают сухожилия, что приводит к ограничению подвижности в суставах и чрезмерному мышечному перенапряжению. Помимо этого сужается поле зрения, то есть человек не способен совершать глазами круговые движения, смотреть вправо или влево, не поворачивая головы. Все вместе это называлось саньгун — рассеивание энергии. Получалась интересная вещь — секрет молодости основан на поддержании суставов, связок, сухожилий и фасций гибкими и подвижными. Но одних физических упражнений, лекарственных препаратов, мазей, физиотерапии и массажа недостаточно. Необходимо добавить практику двух секретных трактатов — Ицзинь-цзинь и сисуй-цзинь. Китайцы на самом деле открыли секрет молодости и долголетия. Но для его достижения от человека требовались неимоверные усилия. Ничто не дается даром, за все надо платить. При чем в данной ситуации деньгами этих вещей не купишь. По этой причине даже сам китайский император, засучив рукава, занимался секретными даосскими техниками. Эти техники практиковались только среди знати и ученых. Простые люди были лишены такой возможности. Даже в средневековом Китае об этом знали единицы. То, что на сегодняшний день эти знания стали достоянием гласности, можно назвать чудом. Но это никого не интересует и вряд ли будет когда-нибудь интересовать. У Маслова приводится надпись на могильной плите одного китайского мастера кун-фу (примерный вариант): — «Здесь похоронено Величайшее Знание, которое никогда не будет опубликовано, ибо тогда эту могилу нельзя будет назвать могилой мудреца». Лишний раз приходиться осознавать горькую правду: — «Знающий молчит». Если я пишу об этом и пытаюсь опубликовать, то это означает лишь то, что я ничего не знаю.
В который раз я задаю Bendgavazu один и тот же вопрос: — «Зачем нужно писать про все это? Зачем нужно вообще писать? Ведь и так много и хорошо написано?» «Если пишешь, значит нужно» — отвечает он. В свое время я задавал тот же вопрос Профессору. Он сказал, что это необходимо в первую очередь для меня самого. Но самое интересное в том, что когда я три года назад показывал Bendgavazu первые свои рукописи, он сказал, что я напрасно трачу время и лишь как кот вылизываю себе кое-что. Теперь он говорит по-другому. И это до сих пор смущает мой ум. Профессор говорил, что у Bendgavaza такой способ обучения
