глазами как блюдца (дьявол); козел с тремя глазами и одним рогом на голове, хватающий человека мохнатыми руками (осаьа), козленок, превращающийся в поросенка после прыжка в озеро (осаъа) и т. д.[502] Все эти мифические существа предстают перед человеком в ночное время, от полуночи до первых петухов, пугают его, причиняют вред, а классифицируются как «дьявол» или «осеня», «осень» («материализованное привидение»).
2. Таким образом, в быличках абсурдность текста основана на нелепости либо ситуаций, либо описываемых образов; в других фольклорных жанрах тот же эффект достигается исключительно словесными приемами, т. е. не содержательными, а формальными средствами. Если в быличке создается фантастическая ситуация (или фантастический образ), то, например, в скабрезных (срамных) песнях, в шутливых насмешливых песенках, исполняемых во время танца частушках, а также магических формулах, загадках преобладает экстраординарная форма выражения: различными способами и в различных целях шифруется некий скрытый смысл. Абсурдная по форме оболочка текста, как правило, не вызывает реакции удивления слушателя, за исключением случаев магических заклинаний (см. ниже), поскольку закономерным и центральным звеном в цепи восприятия таких текстов является их дешифровка, разгадывание, угадывание скрытого смысла. При этом даже бессмысленность высказываний, лежащая в основе таких текстов, воспринимается как данность, не подлежащая анализу со стороны того же «разумного» реципиента. Приведем несколько примеров сербских загадок, созданных на базе фантастических ситуаций или фантастических образов: Док се отац роди, син по куhи ходи «Пока отец рождается, сын по дому прохаживается» (Огонь и дым); Заклато, одрто; иде куhи певajyhи «Убитое, ободранное; идет домой напевая» (Волынка); ср. русские загадки на тему фантастических ситуаций: Отец не успел родиться, а сын пошел в солдаты (Огонь и дым); Шуба наша в поле паслася (Овца) и фантастических образов: Что за урод: нога и рот (Ложка); Три тулова, три головы, восемь ног, железный хвост (Соха, лошадь, человек); Родила Оленкаребенка, без рук, без ног, одна головенка (Яйцо). Здесь — те же фантастические ситуации и фантастические образы. Удачно и изящно созданная бессмыслица легко переходит из одного краткого фольклорного жанра в другой, например из загадки в зашифрованную эротическую песню или наоборот, — у южных славян это загадки и эротические песни о том, как Цицибан пишет письмо своей возлюбленной; о взятии конем крепости; о приготовлении супа, похлебки и пр. Примеры эротических песенок из собрания В. Караджича:
Цицибан Поручио Цицибан Своjоj льуби на диван: «Не брижи се ни стараj, Дивно сам ти закопан Меh?' планинам' стрмоглав — Оhе силом сваки дан Ил' ме оhе на mмегдан!»[503] Цицибан Передал Цицибан Своей возлюбленной сообщение: «Не беспокойся, не заботься, Я прекрасно устроился Между горами головой вниз — Хотят меня силой каждый день Или вызывают на поединок!» Уморио кон?а Ударио Кури-бан На звиждало, п…н град. Уз бедем се наслони, А бисаке прислони, У град кон?а угони. hера више, наниже, Трчеh' кон?а умори, Кон?у силу саломи: Трудан на двор изиh?е, А дно граду не виh?е [504]. Уморил коня Напал Хуи-бан На свистульку, п…н город. К стене прижался И мешки прислонил, В город коня вогнал. Гонит выше, ниже, В гонке коня уморил, Коню силу надломил: Усталый во двор вышел, А край города не увидел. Чобаница Девоjка jе cвoje овце пасла, Претерала преко париш мога, Отерала у гopy jeбeнy, Натерала на' ти моj на воду. Док су овце пландовале, Oдceклa je глоh?'ову батину, Уловила поjеш овог зеца, Па скувала покус' ову чорбу И варила прогул' oвajaja[505]. 
