Слова Е. Уайт из книги “Путь ко Христу” следовало бы написать на титульном листе каждой Библии: “Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и оплакивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится пред лицом Господа, чтобы ходатайствовать за нас. Иоанн, возлюбленный ученик, говорил: „Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника” (1 Ил. 2:1)” (с. 64).
Возможно ли побеждать и преодолевать искушения? Да, сила Божья доступна. А что делать, если мы согрешили? Нам предлагается прощение и восстановление.
Может случиться, что наше поведение послужит причиной нашего разочарования в самих себе! Но если мы будем взирать на Иисуса как на Источник спасения, прощения и силы для послушания, мы никогда не разочаруемся во взаимоотношениях с Ним из-за нашего несовершенного поведения. Обетование Его верно. И если мы остаемся с Ним, Он совершит Свою работу в нашей жизни.
XI. Послушание
Тезис № 55
Подлинное послушание - Божий дар (одежды праведности даются бесплатно!) (Мф. 22:11- 14).
Послушание — это дар. Послушание — это дар. Послушание — это дар. Послушание — это дар. Послушание — это дар. Послушание — это дар. Послушание — это дар. Послушание — это дар!
Послушание — это дар, потому что вера — дар. Если вы еще сомневаетесь, что вера — это дар, посмотрите тезисы из раздела “Вера”. В Послании к Колоссянам 2:6 читаем: “Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем”. “Праведный верою жив будет” (Рим. 1:17). В книге “Патриархи и пророки” мы читаем: “Каждая неудача, которую терпят дети Божьи, случается из-за недостатка веры” (с. 657). Если мы приходим ко Христу через веру, если мы продолжаем “ходить с Ним” верою, если каждая наша неудача происходит из-за недостатка веры, если нам необходимо жить верою, тогда вера — это основа послушания. А если вера — дар, то и послушание должно быть даром.
Послушание является даром, потому что у человечества падшая природа. Если у вас есть сомнения относительно падшей природы человечества, просмотрите тезисы из раздела “Грех”. В Послании к Римлянам 3:23 говорится, что “все согрешили” (см. также Рим. 5:12). Е. Уайт пишет: “Зло живет в нас, и мы не в силах изменить себя” (Путь ко Христу, с. 18). Если мы грешны по природе, если зло живет в нас, то как же мы сами можем выработать послушание? Всякая истинная праведность, имеющая место в нашей жизни, исходит не от нас. “Господь — наша праведность” (см. Иер. 23:6). Если сами мы не имеем праведности, но только Господь имеет ее, то, стало быть, она является Его даром.
Послушание — это дар, потому что самоотдача — дар. Просмотрите тезисы из раздела “Самоотдача”. В Послании к Римлянам 10:3 так говорится об Израиле: “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией”. Вы хотите оставаться со своей праведностью, подобной грязным лохмотьям? Или хотите иметь праведность Божью? Чтобы приобрести Его праведность, нужно покориться Ему, то есть отдать себя Богу. Если вверение себя Богу — дар, то послушание, которое приходит в результате, тоже должно быть даром.
Послушание является даром, поскольку при этом Бог руководит человеком. Просмотрите тезисы 20 и 21. Если мы отдаем наше право выбора Богу и принимаем Его водительство вместо дьявольского, тогда уже Он является Тем, Кто производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению (см. Флп. 2:13). “Каждая душа, не желающая отдать себя Богу, находится под властью другой силы” (Желание веков, с. 466). Нас контролирует либо Бог, либо дьявол. Когда Бог руководит нами, Он дает нам Свои дары праведности и послушания. До тех пор пока нами руководит Бог, у нас будет подлинное послушание.
Послушание является даром на основании субботнего покоя. Мы не обсудили еще эту тему. Однако в Книге пророка Иезекииля 20:12, 20 говорится о субботе как о знамении освящения. В 4-й главе Послания к Евреям говорится о покое, в который остается войти народу Божьему, — покое, символизируемом субботой. “Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих” (стих 10). Как мы получаем этот покой? Иисус говорит: “Придите ко Мне… и Я успокою вас” (Мф. 11:28). Если суббота — символ нашей свободы от работы над нашим освящением своими силами, то послушание должно быть даром, потому что покой — это дар.
Послушание — это дар, потому что покаяние—дар. Если у вас есть вопросы по поводу того, что покаяние — это дар, просмотрите раздел “Покаяние”. Покаяние подразумевает сожаление о грехе и оставление его. Если покаяние — дар, то сожаление о грехе — это дар, и оставление греха — тоже дар.
Послушание — дар, потому что плод — это дар. Плод развивается естественно и самопроизвольно. И Иисус ожидает плода от Своих детей. Он обстоятельно рассказывает об этом в 15-й главе Евангелия от Иоанна. “Но Спаситель не требует, чтобы ученики приносили плод своими усилиями. Он повелевает им пребывать в Нем” (Желание веков, с. 677). Труд состоит в пребывании в Нем, а не в старании произвести плод. Послушание же “есть плод веры” (Путь ко Христу, с. 61). И поскольку плод — это дар, то и послушание — также дар.
Послушание является даром на основании примера, данного Самим Иисусом. За более детальным разъяснением этого пункта обращайтесь к последнему разделу, посвященному Иисусу. Что представляло собой послушание Иисуса?.”Как Сын Человеческий Он является для нас примером повиновения, как Сын Божий Он дает нам силу повиноваться” (Желание веков, с. 24). Иисус говорил: “Я ничего не могу творить Сам от Себя” (Ин. 5:30). Он также сказал: “Без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15:5). Если послушание Христа было даром Его Отца, то наше послушание должно быть даром Иисуса. И это Благая весть!
Тезис № 56
Настоящее послушание — это прежде всего состояние сердца, а не внешние проявления (Мф. 23:25, 26).
Когда мы с братом были еще детьми, мама сшила нам поварские колпаки и фартуки и наделила нас обязанностью помогать ей на кухне. Одной из наших задач было мытье посуды. При этом мы с братом чередовались: один мыл, другой вытирал, а потом наоборот.
В то время, когда посуду мыли мы, тарелки были исключительно чистыми, ибо ничто не доставляло такой радости сердцу того, кто вытирал, как возможность вернуть тарелку для повторного мытья! Мой брат, бывало, отдавал мне тарелку, а я возражал: “Да она чистая!” Он указывал на какое-нибудь крошечное пятнышко, оставшееся незамеченным, со словами: “И ты называешь это чистым?” И клал тарелку обратно в раковину.
За время моей практики на кухне я обратил внимание на один момент: если моешь посуду изнутри, то ее внешняя поверхность волей-неволей становится чистой.
Однажды, упрекая фарисеев, Иисус использовал ту же аналогию. Он сказал: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их” (Мф. 23:25, 26).
