праведность Христа, мы не будем получать удовольствия от греха. Хотя без ошибок и не обойдется, мы будем ненавидеть грех, причинивший страдания Сыну Божьему” (Вести для молодежи, с. 338). “На своем горьком опыте они узнали тяжесть греха, его силу, чувство вины и горе, которое грех приносит; они с отвращением стали смотреть на него” (Великая борьба, с. 649, 650). “Человек с обновленным сердцем испытывает ненависть ко греху” (там же, с. 508). Во 2-м томе “Свидетельств” говорится об обращенном человеке: “Прежняя жизнь отвратительна и ненавистна для него. Он. ненавидит грех” (с. 294). “Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию характера Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех” (Желание веков, с. 668).
Вы испытываете удовольствие от греха или же находите его отвратительным и ненавистным? Все зависит от того, знаете ли вы Бога так, как вам это дано. Вы не сможете ненавидеть грех, стараясь ненавидеть его. Вы научитесь ненавидеть грех, прилагая необходимые усилия к тому, чтобы познавать Бога и тесно общаться с Ним каждый день. С чего бы вы ни начинали изучать истину о спасении через веру в Иисуса Христа, вы непременно придете к этому. Вы знаете Христа? Знать Его — в этом основа всего остального. Знать Его — в этом жизнь вечная.
Тезис № 94
Мы никогда не сможем быть такими, каким был Иисус, но мы можем поступать так же, как поступал Иисус (Ин. 14:12).
Помните слова из песни “Я хотел бы быть таким, как Иисус”?
Быть таким, как Иисус, — это песнь моя, Дома или на улице; Целый день быть похожим на Иисуса! Я хотел бы быть таким, как Иисус.
Можем ли мы походить на Иисуса? Или же это всего лишь красивые слова? Можно ли быть таким, как Иисус, в чем-то одном и не быть в остальном?
Начнем с того, что, как нам известно, в одном мы не можем быть такими, как Иисус, — Он Бог, а мы нет. Он наш Творец, а мы только творения. Мы можем стать причастниками Его Божеского естества через постоянное присутствие Христа в нашей жизни. Но мы никогда не будем более чем человеческими существами. Следовательно, в этом смысле мы не можем быть такими, как Иисус.
“Воплощение Христа всегда было и будет оставаться тайной. Определенная часть этой тайны открыта для нас и наших детей, но всякий человек да воздержится от попыток представить Христа только как человека, такого, как мы; ибо этого не может быть” (Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1129).
Но даже когда мы ограничиваемся сравнением себя только с человеческой стороной природы Христа, мы все равно видим, что не можем быть в точности такими, как Он. Как мы уже отмечали в 90-м тезисе, Он был рожден как “Святое”, безгрешным по природе от рождения. Мы же родились в разделении с Богом, грешными по природе от рождения. До тех пор пока мы живем в этом мире, мы все еще будем отличаться от Него по самой своей природе (см. Наглядные уроки Христа, с. 160).
Другая причина, по которой мы не можем быть такими, как Иисус, — это наше греховное прошлое. За нами тянется след из наших злых дел. Мы будем вечно ощущать нужду в оправдывающей и прощающей благодати Христа, покрывающей наши прошлые грехи. Поскольку Иисус никогда не согрешал, у Него нет греховного прошлого.
И все же мы можем походить на Иисуса! Мы можем жить так, как жил Иисус, и поступать так, как поступал Он, Мы можем побеждать искушение так же, как и Он побеждал, — с помощью силы свыше, а не своей собственной. Мы можем, подобно Христу, жить в общении с Богом и, таким образом, видеть, что различие между нами не имеет никакого значения!
Иисус жил как человек. В течение всей земной жизни Он никогда не пользовался Своей Божественной силой до того утра, когда Он воскрес.
Все чудеса, которые творил Христос, — воскрешение мертвых, исцеление больных, очищение прокаженных, изгнание бесов, хождение по воде, проникновение в мысли людей, — творили и Его последователи. Дела, которые совершал Иисус, были творимы Его Отцом, Иисус Сам сказал об этом: “Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (Ин. 14:10}.
В книге “Желание веков” неоднократно упоминается, что “Божество просияло через человеческую природу”. Впервые это произошло во время первого очищения храма. Тогда на мгновение покров человеческого, казалось, был приоткрыт, и люди увидели за ней проблеск Божества. Слова, используемые в данном выражении, имеют важное значение. Сказано: Божество просияло через, а не из человеческой природы. Даже тогда Им руководил Отец, и именно Его Божество открывалось через Сына.
Победа, которая была дана Иисусу в битве с врагом, важнее даже чудес, сотворенных Им. Он обретал победу благодаря тому, что находился в зависимости от Своего Отца, благодаря тесной связи с Ним. Его победа может стать и нашей. Как дела Отца проявлялись в жизни Христа, так и в нас Он может производить “хотение и действие по Своему благоволению” (Фяп. 2:13).
Тезис № 95
Проблема греха — в нарушении взаимоотношений между Богом и человеком. Цель спасения — восстановление взаимоотношений между Богом и человеком
(Откр. 19:7—9).
Иисус готовит брачный пир. В Книге Откровение так говорится об этом: “И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца” (19:6—9).
Взаимоотношения между человечеством и Богом были нарушены в Едеме. Адам и Ева, согрешив, спрятались и уже не выбегали стремительно навстречу Богу; они уже не могли ходить с Ним в прохладе вечера.
Адам и Ева предпочли недоверие Тому, Кто единственный достоин абсолютного доверия, и, таким образом, взаимоотношения с Богом были прерваны.
Но Бог не хотел, чтобы на этом все кончилось. Тесное общение со Своими сотворенными детьми было настолько важным для Него, что Он пожелал пойти на крест, чтобы восстановить эти утраченные взаимоотношения. Он пришел Сам, чтобы, приняв человеческую природу, жить среди людей, дабы проложить мост над пропастью, возникшей по вине греха.
“Поскольку Иисус пришел и жил с нами, мы знаем, что Богу известны выпавшие на нашу долю испытания, что Он сочувствует нам в наших скорбях. И теперь сыновья и дочери Адама могли воочию убедиться, что наш Творец — Друг грешникам. Ибо в каждом благодатном уроке, в каждом радостном обетовании, в каждом проявлении любви, во всем, что совершил Спаситель на земле, мы видим, что „с
