сбережения, я втайне надеюсь, что она не забудет меня в своем завещании. Вне Бога любые мои мотивы будут эгоистичными и всякое действие, внешне хорошее или плохое, будет греховным.
Под самой доброй и располагающей внешностью расположением может скрываться самый худший вид греха. На протяжении веков мир не раз был приведен в изумление тем, что наиболее слабые и подверженные падениям люди часто становились ближе всех к Богу, в то время как самые волевые и добропорядочные совершенно отвергали Его.
Среди учеников Христа тот, кто, казалось, более других должен был преуспеть, наделе предал Его. Религиозные вожди того времени не приняли Иисуса и отдали Его на распятие, тогда как мытари, блудницы и разбойники стали Его верными последователями.
“Искуситель часто с большим успехом действует через тех, кого меньше всего подозревают, что они находятся под его контролем… Случается иногда, что способнейший человек высокой культуры опускается до аморального поступка и становится отличным инструментом в руках сатаны” (Великая борьба, с. 509). В книге “Путь ко Христу” мы читаем: “Желание оказывать влияние на окружающих и пользоваться всеобщим уважением может заставить нас вести себя порядочно. Чувство собственного достоинства помогает удерживаться от злых дел. Эгоистичный человек способен совершать благородные поступки” (с. 58).
Если сердце греховно, то внешне благопристойная жизнь может оказаться большим обманом. Что опаснее: темно-коричневая бутылка под раковиной с изображенными на ней черепом и скрещенными костями и с ядом внутри или же бутылка в холодильнике с надписью “Пепси-кола” и тоже с ядом внутри?
Вы сейчас живете во грехе? Неважно, кто вы — слабый и легко подверженный падениям человек или фарисей из фарисеев, подобно Павлу до того, как он встретил Иисуса на дороге в Дамаск. Чтобы прийти к свободе от греха, независимо от того, проявляется ли этот грех в “хорошем” поведении или в плохом, — нужно прийти за спасением к Иисусу и приходить к Нему постоянно. Только Иисус может вести нас от греха к праведности.
III. ВЕРА
Тезис № 13
Доверие — наилучшее определение веры. Доверие — это зависимость от другого (Мф. 15:27,28).
Вы, может быть, слышали историю о канатоходце, пересекшем Ниагарский водопад. Наблюдавшие за ним люди были потрясены его отвагой, и он спросил их: “Кто из вас верит, что я смог бы пройти по канату с тачкой, в которой бы сидел человек?”
Толпа зааплодировала. Люди были уверены, что смельчак смог бы сделать это. Но тут он спросил: “Кто из вас желает сесть в эту тачку?”
Наступила мертвая тишина. Эти слова напомнили зрителям о существенной разнице между верой и доверием! Одно дело верить, что тачка благополучно пересечет пропасть, и совсем другое — подвергать опасности собственную жизнь.
В Послании Иакова 2:19 указывается на это различие: “Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут”. Чтобы иметь спасительную веру, вам нужно больше, чем просто согласие на уровне разума. Даже бесы имеют его в достатке и от этого трепещут. Бесы веруют — но они не доверяют. И это принципиальная разница.
В английском языке зависимое положение христианина по отношению к Богу обозначается тремя словами: “вера”, “убежденность” и “доверие”. В современном языке слово “убежденность” часто используется только применительно к согласию на уровне разума. Слово “вера” иногда путают с позитивным мышлением. Но вот “доверие”, возможно, больше всего подходит для описания библейской веры в Бога. Где бы вы ни встретили в Писании слово вера, вы можете заменить его словом доверие, и, возможно, вам откроется новый смысл хорошо известных слов. Например, фраза: “Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься” (Деян. 16:31} читалась бы так: “Доверяй Господу Иисусу Христу, и спасешься”.
В “Избранных вестях” мы читаем: “Слово „вера” означает не только убежденность, но и доверие” (кн. 1, с. 389). Об этом же идет речь в книге “Воспитание”: “Вера означает доверие Богу” (с. 253).
Верить — значит находиться от Кого-то в зависимости, что, возможно, по смыслу ближе всего к библейскому слову покориться, поскольку оно подразумевает предоставить Богу возможность управлять жизнью человека.
Удачливым и преуспевающим людям не нравится идея зависимости. Мысль о том, что нужно отдать себя в подчинение другому, может быть пугающей. Позволить кому-то командовать собою — значит подставить под удар свое самолюбие и независимость. Но “без веры угодить Богу невозможно” (Евр. 11:6) или: “Без доверия угодить Богу невозможно”. Когда мы отдаем нашу волю и наш путь в руки Божьи и полностью полагаемся на Его спасительную силу, только тогда Он может осуществить ту цель, которую наметил для нашей жизни.
Как дети со слезами приносят нам свои
сломанные игрушки,
Чтобы мы их починили,
Так и я приносил свои разбитые мечты Богу,
Который был мне Другом.
Но, вместо того чтобы дать Ему возможность
Сделать все Самому,
Я стоял рядом и пытался помочь Ему так,
Как считал нужным.
В конце концов я выхватывал все из Его рук
И вопил: “Почему Ты так медлишь?”
“Дитя, — отвечал Он, — чего же ты хочешь от Меня?
Ведь ты не даешь Мне возможности что-либо сделать”.
Такую возможность дает искренняя вера, или доверие, от которого и зависит все. Но наше доверие уяз-иимо, потому что человеческий рассудок, понимание логика могут завести слишком далеко; и тогда нам нужно сделать шаг в том направлении, которое не может быть проверено иначе, как только на собственном опыте. Теологи иногда говорят об этой истине как о “скачке веры”.
