государственной церкви при первых Сасанидах. После смерти Шапура Кирдэр приобрел большое влияние на его сына и преемника Хормизда I (272-273), который даровал Кирдэру новый, более высокий, титул - «мобад Ормазда» (т.е. «верховный жрец» Ормазда - главного божества зороастрийцев). По наушению Кирдэра Мани был схвачен и казнен; это произошло в царствование Вахрама I (273-276) или в самом начале правления Вахрама II (276-293). Несмотря на преследования манихеев, впоследствии их идеи распространились вплоть до Китая, а в самом Иране в конце V в. оказали большое влияние на формирование маздакизма, в особенности его социальной программы.
Конец эпохи ранних Сасанидов знаменует царская надпись Нарсе (293-302), младшего сына Шапура 1, на перевале Пайкули (совр. Ирак). В этой надписи в последний раз наряду со среднеперсидским использован и парфянский язык. После этого единственным официальным языком в Иране стал персидский. На нем записывалась и вся зороастрийская религиозная литература - перевод Авесты с пословным толкованием и комментариями (Зэнд).
Империя Сасанидов стала важным звеном в системе государств, расположенных на Шелковом пути и других трансазиатских маршрутах, связывавших Китай, Центральную Азию и Ближний Восток. Через территорию Ирана проходила древняя дорога, которая использовалась еще с ахеменидских времен и была описана Геродотом под названием «царской». Из Малой Азии через Персеполь (к северу от совр. Шираза) путь вел в столицу древней Мидии Экбатаны (на месте совр. Хамадана), далее - в Герат, где он разветвлялся в северо-восточном (в Мерв, Бухару, Самарканд и далее в Китай) и южном (в Систан и через Кандагар в Индию) направлениях. В эту систему коммуникаций была включена и Аравия посредством маршрутов, шедших из Йемена через Хиджаз в Сирию и к берегам Персидского залива.
Государства, расположенные на этих международных путях, были тесно связаны между собой и составляли единую систему, границы внутри которой были подвижны и складывались в очень большой степени в ходе борьбы за контроль над тем или иным участком торгового пути. Эта взаимозависимость проявлялась не только во внешних конфликтах, но нередко становилась фактором внутренней политики того или иного государства, которая, в свою очередь, влияла на международный контекст.
На востоке при Шапуре II (309-379) Сасаниды завоевали Кушанское царство, занимавшее выгодное положение на центральноазиатском участке Шелкового пути. Успешной была и борьба против вторжений кочевников -гуннов, хионитов и кидаритов, несмотря на то что после 360 г. они вступали в союз с римлянами. В V в. положение на восточных рубежах империи осложнилось с появлением там в 427 г. эфталитов, или «белых гуннов», занявших земли к северу от Амударьи. С эфталитами упорную борьбу вели Йез-дигерд II (439-457) и Пероз Фируз (459-484). Дважды, в 465 и 484 гг., эфтали-ты наносили поражение Перозу. Пероз был убит, а его сын Кавад I (488-496, 499-531) длительное время находился у эфталитов заложником. Персы понесли большие военные потери и были вынуждены платить дань эфталитам. В 506- 516 гг. кочевники неоднократно вторгались на территорию Ирана.
На западе империи Сасанидов постоянным источником конфликтов с Римом (впоследствии с Византией) была борьба за обладание Арменией, Месопотамией и Сирией. К началу IV в. в войнах с римлянами персы потеряли восточную часть Месопотамии и права на Армению, где воцарился римский ставленник Аршакид Трдат III. В 338 г. Шапур II вернул Армению. В сражении при Маранге в 363 г. погиб император Юлиан Отступник, с преемником которого Иовианом Шапур в 363 г. заключил выгодный для персов мирный договор. При Ардашире II (379-383) столкновения с Римом из-за Армении возобновились, а в 387 г. Шапур III (383-388) заключил с римлянами договор о разделе Армянского царства.
Несмотря на острое соперничество Сасанидов с Восточной Римской империей и державой эфталитов, отношения этих государств не исключали и тесного сотрудничества. Так, охрана Дербентского и Дарьяльского проходов от нашествий северных кочевников осознавалась Сасанидами и ромеями как сфера взаимной ответственности. Получила распространение практика, когда глава одной из империй усыновлял наследника престола другой империи. К примеру, в 408 г. по просьбе умирающего императора Аркадия шах Иездигерд I (399-421) усыновил его малолетнего сына - императора Феодосия II. А Кавад I, потерявший в 496 г. власть в результате заговора, вернул себе трон с помощью эфталитов.
Важные перемены во внутренней жизни Римской империи, где христианство после издания в 313 г. Миланского эдикта стало государственной религией, вызвало у Сасанидов опасения, что проримские симпатии христианских жителей Ирана могут поставить под угрозу единство империи. Начавшиеся в 322 г. гонения на христиан продолжались, с перерывами, вплоть до крушения Сасанидской империи. Шапур II обложил своих христианских подданных двойным налогом и податями. При Бахраме V Гуре (421-438) войны с Восточной Римской империей сопровождались со стороны Сасанидов притеснениями христиан в Сирии и Закавказье. Это вызвало
rmpit#
Сасанидский Иран
f ? Г!Ь*Н
Гяндавх
ifit»w&)
‘Ар&елт
Земли, зависевшие от Сасанидов и отошедшие к Византии в 591 г.
войск в 604-628 гг.
Основные направления распространения ислама в 20-х годах VII в.
к концу 630 г.
Границы арабского халифата в середине VII в.
Военные лагери арабов
180 0 180 360 540 км
-md нтхттАъ,
¦?*яг&4,цм
Шлти
¦Щфт
¦tf*омдлйгж'
$Лв:тх&)
‘Ар&елы
&*»4да
Жтеенфон
'л$етм
*** »йЙ?
/ х^г?2--ч^
|(г - J*.4 > <• . > л ' ¦> ¦<
¦> Xv -,-->4<л. v > . .> . v . о Ч/ >¦ СХ.'ч V у-%.> *• >Ч » *•>, Д; ' у/(»<vxyv>y /W ?о*
шша
-* 630*чц<5 fj« j
°4>fC«v
Сасанидский Иран
Земли, зависевшие от Сасанидов и отошедшие к Византии в 591 г.
войск в 604-628 гг.
Основные направления распространения ислама в 20-х годах VII в.
к концу 630 г.
Границы арабского халифата в середине VII в.
Военные лагери арабов
180 0 180 360 540 км
восстания в Армении в 451 и 483-484 гг., которые подорвали влияние Ирана в этом регионе и
