Будды, иллюстрации к джатакам, портреты Будды, фигуры якшинь, различные узоры. Прекрасно передана природа, различные моменты обыденной жизни, придворные сцены. Эти храмы были созданы в исключительно сложных условиях при искусственном освещении.
Большинство памятников религиозной и светской архитектуры было выполнено из дерева, и поэтому они до нас не дошли. Но все каменные сооружения свидетельствуют о высоком уровне архитектуры. Один из древнейших наземных храмов находится в Санчи и датируется V в. Колонны портика несут капители с фигурами львов, сходные со знаменитой львиной капителью на колонне Ашоки. Храм в Санчи был создан на основе лучших традиций индийской архитектуры.
Еще более ранним временем (IV в.) датируется небольшой буддийский храм в Наладе, основание которого сохранилось до настоящего времени. В На-ладе, огромном университетском комплексе, где училось более 10 тысяч студентов, были многочислен' ные постройки культового и жилого назначения;
В IV- в. началось строительство буддийского храма в Бодх-Гае. Высота основной башни достигала 55 м. Это один из самых высоких буддийских храмов Азии. Крупные буддийские монастыри были и в Северо- Западной Индии. В Таксиле уже во II в. начали возводить монастырь Джармараджику, а к V в. это был целый комплекс, состоящий из помещений и построек.
В ту эпоху сложилось несколько направлений в изобразительном искусстве и прежде всего в скульптуре. В Средней Азии процветала местная бактрий-ская школа, в произведениях которой были сильны светские черты, в Северо-Западной Индии — ганда-харская школа, в долине Ганга — мадхурская, а на юге, в Андхре — школа Амаравати.
В гандахарской скульптуре прослеживаются различные влияния — греко-римское, среднеазиатское; очень сильна буддийская струя.
Своеобразием и самобытностью отличалась мадхурская школа, где наряду с буддийской значительное место занимала светская скульптура — фигуры кушанских правителей и мирян — богатых донаторов. Здесь целая портретная галерея.
В Амаравати скульптура как бы дополняет буддийскую ступу, построенную во II в. Она посвящена в основном жизни Будды, но весь колорит чисто местный, передающий специфику художественных канонов этой школы. Чувствуется и влияние художественных традиций Севера.
В связи с упадком буддизма несколько видоизменяются каноны буддийской скульптуры, образ Будды становится явно схематичным. Он приобретает единые канонические и стилистические черты, и его скульптурные изображения, обнаруженные в различных частях страны, становятся схожими друг с другом (характерны статуи Будды V в. из Сутанганджа (Бенгалия) и Саранатха (близ Бенареса)).
Период империи Гуптов дал крупнейших представителей классической санскритской литературы, одним из которых является Калидаса — поэт и драматург, живший в конце IV — первой половине V в. Его стихи и драмы — высшее достижение санскритской литературы. Перу Калидасы принадлежит , значительное количество сочинений: «Шакунтала»
(«Узнанная по перстню Шакунтала»), «Малявикагни-митра» («Малявика и Агнимитра»), «Викраморваши» («Мужество Урваши»), поэма «Мегхадута» («Облако-вестник»), две эпические поэмы «Кумарасамбха-ва» («Рождение Кумары») и «Рагхувамша» («Род Рагху»).
В основе всех произведений Калидасы — человек с его переживаниями, мирскими заботами, радостями и печалями. Это уже значительный шаг вперед по сравнению с Ашвагхошей, создавшим идеализированный образ Будды и его верных учеников. Многие из героев Калидасы — цари. Поэт не только прославляет их подвиги, но и осуждает их неблагородные поступки. Не порывая с предшествующей традицией, Калидаса во многих отношениях выступил как новатор. И в драмах, и в поэмах сюжет отличается драматизмом, а описание природы и человеческих переживаний — особой лиричностью и гуманизмом.
К началу II в. относится творчество Ашвагхоши — замечательного писателя и драматурга, одного из создателей буддийской санскритской литературы и крупного философа. Сохранились следующие его поэмы на санскрите: «Буддхачарита» («Жизнеописание Будды»), «Сундрананда» («Сундари и Нанда»), драма «Шарипутрапракарана». («Драма об обращении в буддизм Шарипутры»). Хотя эти произведения посвящены чисто буддийской тематике и пропагандируют учение Будды, они высокопоэтичны и художественны. Ашвагхоша следует эпической традиции и рисует жизнь, полную драматизма и душевных переживаний.
Литературным языком был санскрит. Сборники народных занимательных рассказов, сказок и басен: «Джатака» («Новорожденное дитя»), «Хитопадеша» («Добрый совет») и «Панчатантра» («Пятикнижие») — дошли до нас в переводе на санскрит и язык пали. К этому времени относится появление первых памятников южноиндийской литературы на тамильском языке.'Одним из самых известных произведений раннего этапа тамильской литературы был «Курал» — сборник изречений. «Курал» основывался на фольклорном материале и уже в древности был очень популярен.
К этому же периоду относят окончательную педакцию более древних сводов брахманских законов и составление новых. Первыми веками нашей эры датируются некоторые драхмашастры (своды законов), такие как «Законы Яджнавалкьи», «Законы Нарады».
Развивались и достигли высокого уровня точные науки: математика, астрономия, медицина, химия.
В 476 г. родился величайший индийский математик и астроном Арьябхатта, который дал наиболее точное определение числа «пи» (3,1416). Он первым в Индии утверждал, что Земля-—шар, вращающийся вокруг собственной оси; он употреблял десятичную систему обозначения цифр, принятую ныне повсюду. В это время была уже известна теорема, известная нам как теорема Пифагора. Арьябхатта предложил оригинальное решение линейного уравнения с двумя неизвестншли, которое близко современным методам. Школе Арьябхатты были известны синус и косинус.
Брахмагупта за много столетий до Ньютона полагал, что падение предметов происходит по причине земного притяжения.
Любопытные материалы по астрономии, географии, минералогии содержатся в сочинении Варахами- хиры «Брихатсамхита». Для минералогии нужны были знания законов химии, и древние индийцы славились плавкой стали, умением приготовить стойкие краски, различные лекарства. Начали применять ртуть.
Развивались медицина, ветеринария и фармакология. В медицинских сочинениях первых веков нашей эры имеются подробные описания человеческого тела, излагаются методы вскрытия трупов, рассказывается о функциях различных органов. Организм человека представлялся как комбинация из пяти главных элементов — эфира, огня, ветра, воды и земли, и все патологии, по мнению древних индийцев, возникали из-за изменения пропорций между этими элементами. Существовали такие разделы медицины, как педиатрия, невропатология, фармакология, отоларингология. Большое внимание уделялось распознаванию и лечению болезней. Особое значение при-Дивалось водным процедурам, применению трав, диете. До нас дошли научные трактаты по медицине, принадлежавшие перу Чараки (II в.) и Сушруты (IV—V вв.). В это время знали о хирургическом вмешательстве с применение различных инструментов. В текстах упоминается о таких сложных операциях, как трепанация черепа, ампутация рук и ног, удаление катаракты.
ГЛАВА 4
ИРАН И АРАВИЯ К НАЧАЛУ VII В ИРАН В V—ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ VII В
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В V—VI ВВ
К началу V в. в состав Ирана входило все Иранское нагорье с Прикаспийской низменностью (нынешние государства Иран и Афганистан), которое населяли оседлые народности и кочевые племена (предки курдов, луров и др.); Нижняя Месопотамия (Ирак), населенный арамеями (сирийцами), арабами и евреями; Кавказская Албания и большая часть Армении и Грузии.
В V в. общественная структура была такова: на одном полюсе находились свободные крестьяне- общинники, затем крестьяне — мелкие собственники земли, выделившиеся из общины, и феодально зависимые крестьяне-издольщики; на другом полюсе стояли землевладельцы.
Главой государства был шаханшах — «Царь царей Эрана и не Эрана» (Эран — старинная форма названия Ирана), который принадлежал к царствующей династии Сасанидов. Престолонаследие не имело еще строгих законов, поэтому шах стремился назначить своего наследника при жизни, но и это не спасало отчбольших затруднений при наследовании. Престол Шаханшаха должен и мог быть занят
