братьями его Сиваром и Троваром. А король Хлодовик выступил из Саксонии, и был с ним король Хлотарь. И сказали франкам, что ушел за море Гостомысл, а те решили, что король вендов убит. Остальные же явились к Хлодовику и принесли клятву верности. Но после отступились от этих слов.
845 г. Король Хлодовик, собрав новое войско, выступал в поход. Король Табемысл узнал об этом прежде и отправил в Саксонию послов с миром, Рюрик же сидел в Старграде и отпустил в родные края всех пленных христиан, которых венды имели. И Хлодовик велел страну ободритов и ее народ, которые по воле божьей подчинились ему, передать под управление Табемысла и быть тому герцогом. И стали Табемысла звать саксы и франки Годлавом, что на языке вендском означает «любимый богом». А иные сказывали, что он от того Годлиба, отца или деда и прежде был поименован.
846 г. Король Хлодовик с воями вновь перешел через Лабу. Но в тот же год двинулся с военной силой против моравов.
850 г. Взял жену Рюрик от лехитов и пасынка Осколода.
852–853 гг. От той лехитки были [у Рюрика] сын и дщерь.
855 г. Король Хлодовик опять повел свое войско в земли моравов, но не было там победы, и вернулся он обратно, не одолев высоких стен.
858 г. Взял вторую жену Рюрик из вагров. Отпросился [у Рюрика] пасынок Осколод и ушел на пяти судах на восток к ляхам, иные же полянами зовутся.
859 г. Пришли послы короля Гостомысла из-за моря в Великград.
860 г. Зима была очень суровая по всей земле. Она продолжалась как обычно и сильно повредила урожай в полях и на деревьях. Случилось так, что в очень многих местах выпал кровавый снег. С весны собирались три брата, Рюрик, Сивар и Трувар, с дружинами и родами от вагров, ругов, иже ране, ободритов и прочих вендов сто лодий.
861 г. И все отплывали на всход солнца. А с ними ярлы Одд и Гудмунд и их сестра Едвинда от норманов.
862 г. В том же году король франков Хлодовик повел войско против вендов и вынудил короля Табемысла подчиниться ему. А затем велел ему выдать вместе с прочими заложниками сыновей. Те сказали, что все за морем. Умер король Табемысл, племянник Гостомыслов. И снова ушли многие вои на всход дневного светила.
863 г. Короли Хлодовик и Хлотарь, проведав о смерти Табемысла, намеревались совершить новый поход против вендов, что после этого и сделали. Но он оказался неудачным. А зима выдалась неспокойной, изменчивой и очень дождливой, почти совершенно без мороза…
Об авторах
Потомственный москвич. Исследователь нематериального культурного наследия индоевропейцев. Из ранее изданных книг:
«Священное опьянение. Языческие таинства Хмеля» (Яуза, ЭКСМО, 2012), «Древние боги славян» (Вече, 2011), «Были и нeбыли сказки…» (Ганга, ИЦ «Слава!», 2011), «Ключи к исконному мировоззрению славян…» (Ганга, 2010), «Опора Мироздания. Мировое древо и скала Времён в традиционной культуре», «Напиток жизни и смерти. Мистерия Мёда и Хмеля», «Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря», «Боги славянского и русского язычества» (все – Ганга, 2009), «Русское языческое миропонимание: пространство смыслов» (Ладога-100, 2008) –
«Трюкач, Лицедей, Игрок. Образ Трикстера в евроазиатском фольклоре» (Ганга, ИЦ «Слава!», 2009), «НордХейм. Курс сравнительной мифологии древних германцев и славян» и «Трикстер. Лицедей в евроазиатском фольклоре» (
Соучредитель научно-исследовательского общества «Северный ветер». Член Pagan Federation International (PFI), известный среди сторонников Традиции с 1990-х гг. под именем Иггельд. Постоянный автор альманаха «Мифы и магия индоевропейцев» (1997–2002), журнала «Порог» (с 2000), вестника «Аномалия» (с 2007).
Член Клуба любителей фантастики при ЦДЛ г. Москвы. Роман «Наследие Арконы» (
Автор текстов баллад популярной фолк-группы «Дорога Водана» и других бардовских песен.
Родилась на острове Свободы в семье военнослужащих.
Действительная участница научно-исследовательского общества «Северный ветер». Член Pagan Federation International (PFI).
Автор книг «Слово сильное, заговорное. Заговоры и их воздействие на человека» (Ганга, 2010) и «Языческие корни русской свадьбы» (Ганга, 2009), а также статей по нематериальному культурному наследию славян.
Лауреат конкурса рассказов Клуба любителей фантастики при Центральном доме литераторов 2007/2008. Из последних публикаций – участие в сборнике трансгуманистической фантастики издательства «ЭКСМО» – «Сингулярность-2».
Примечания
1
Славна – Словенск, древнейшая часть (конец) будущего Великого Новгорода.
2
«Вагаряги» – вариант написания или произношения имени «варягов» или же вагров, зафиксированный в Никоновской летописи, в лето 6370-е.
3
Имя старшего сына Рюрика зафиксировано в «Древней российской Вивлиофике…», изд. Н.И. Новиковым в 1770-х гг. Он пользовался не дошедшими до нас источниками.
4
Фрейя – богиня в скандинавском пантеоне, владевшая половиной душ умерших. Наверное, павшие герои причитались богу Одину, а их женщины – Фрейе.
5
Дословно: «шелковые волосы» (
6
Одд декламирует строфу 12 из эддической песни «Речи Высокого».
7
Всеотец – бог Один. «Одд» – одно из его многочисленных прозвищ.
8
Руги, они же руяне, – прибалтийская русь, владевшая о. Рюген и примыкающим к нему побережьем.
9
Куявия – историческая область на севере Польши, в междуречье рек Висла и Нотеч.
10
Вено – подарок или особый откуп жениха невесте, а мужа – жене.
11
Уличи и древляне до прихода Осколода в Киев были свободны, не в пример полянам, от дани Каганату.
12
Согласно Патриаршей, или Никоновской, летописи, это произошло в 6372 г. (864 г. от Р. Х.).
13
Свидетельство Патриаршей, или Никоновской, летописи под 6375 г. о голоде, постигшем Русь,
