39
Данное высказывание автора не соответствует действительности. Первые вещи из железа появляются в Египте и на Переднем Востоке в XV—XIV вв. до н. э., а широкое распространение железа в Европе (а вместе с ним и начало «железного лека») начинается значительно позже — в VIII—VII вв. до н. о.
40
Саподилья — дерево из рода чико-сапоте, произрастает в тропических районах Америки. Из него добывается душистая смола чикле (ацтек. Chictli), идущая на изготовление жевательной резины.
41
Речь идет о разновидности древовидного хлопчатника (Ceiba pentandra) из семейства бомбаксовых (Bombaeaceae).
42
Сильванус Грисвольд Морли (1878—1947) — крупнейший американский археолог и лингвист, один из основных авторитетов в области археологии майя. Под его руководством в 20—30-х годах начались интенсивные раскопки древних городов Петена и Юкатана. Морли сделал серьезный вклад в изучение календаря и эпиграфики майя, изложив результаты своих исследовании и двух монументальных работах: («Inscriptions of Сораn». Washington, 1920; ((Inscriptions of Peten», v. 1—5. Washington, 1938.—Итогом всей жизни ученого является труд «The Ancient Мауа». Stanford, 1947.
43
В 1959 г. в городе Тикале, расположенном всего в 10 милях южнее Вашактуна, была найдена стела с календарной датой 292 г. н. э. (стела 29).
44
Автор снова преувеличивает роль календаря в развитии культуры майя. На самом деле календарь возник у майя в связи с необходимостью точного определения сроков посевов и жатвы и, следовательно, был первоначально полностью подчинен чисто хозяйственным запросам.
45
Вопрос о назначении стел у майя носит спорный характер. Вряд ли их устанавливали лишь с целью увековечения определенных отрезков времени. Советский исследователь Ю. В. Кнорозов считает эти стелы «юбилейными», связанными со сменой правителей внутри господствующей династии. Сходной точки зрения придерживается и американская исследовательница Т. Проскурякова.
46
И сторонники, и противники гипотезы мексиканского археолога М. Коваррубиаса фактически подменяют вопрос о происхождении археологической культуры вопросом о происхождении письменности и календаря. В настоящее время большинство исследователей признает, что основные черты цивилизации майя возникли на местной основе, на основе культуры предшествующего архаического периода. Что касается письменности и календаря, то они играют здесь подчиненную роль. Сам факт обнаружения наиболее ранних стел с календарными датами в области, населенной в свое время ольмеками, заставляет предполагать, что либо более ранние образчики письменности и календаря на территории майя будут еще найдены, либо майя заимствовали свою календарную систему и письменность у ольмеков.
47
Высказывания автора по этому поводу носят чисто предположительный характер. Вопрос о характере общества майя в классическую эпоху исследован пока очень слабо и вызывает много споров среди ученых. Если судить по аналогиям с древними цивилизациями Востока — шумерийской, египетской и другими, — то у майя, несмотря на огромную роль жречества в жизни общества, у «кормила власти» стояли все-таки представители светской знати, а не духовенство (см. заключительную статью).
48
Несмотря на общее сходство культуры, в отдельных районах территории майя наблюдаются заметные различия. Западные исследователи (Эрик Томпсон) выделяют три больших локальных района: Северный (Юкатан и прилегающие к нему территории), Южный (Горная Гватемала, Гондурас, Тихоокеанское побережье) и Центральный (Петен, Британский Гондурас' и бассейн реки Усумасинты) .
49
Типично идеалистическое объяснение: автор связывает все культурные достижения майя с религией, забывая о том, что основой развития любого общества служит экономика, а но идеология. В действительности и создание календаря, и работы в области астрономии были связаны с хозяйственными успехами и вызваны хозяйственными потребностями.
