Государи XII в нисколько не заботились о том, чтобы оставить свое изображение потомкам; тем не менее часто ищут портретное сходство в надгробных памятниках. Считается, что с Филиппа III и его жены Изабеллы Арагонской были сняты посмертные маски и что именно с них якобы были изготовлены изваяния усопшему королю в Сен-Дени и королеве в соборе в Козенце. Мы не знаем, была ли выполнена маска Людовика Святого в Тунисе, и ничто не позволяет предполагать, что изображения, распространившиеся несколькими годами позднее, были выполнены по подобной модели Скорее кажется, что быстро зародилась традиция придавать облику Людовика Святого черты того короля, который правил во Франции в то время, когда создавалось изваяние; так, в начале XIV в. у статуи Людовика Святого – лицо Филиппа Красивого, который, впрочем, очень походил на своего деда. Статуя Людовика Святого с портала Кенз-Вен является прекрасным изображением Карла V, действительно знаменитым. Традиция придавать изображению Людовика IX черты правившего в то время монарха просуществовала вплоть до Людовика XIV.
Можно увидеть черты святого короля в образах, заказанных его женой, детьми или близкими друзьями. Наиболее знаменитыми являются фрески в монастыре францисканцев – Лурсине. Монастырь был основан в 1289 г. королевой Маргаритой Прованской, вдовой Людовика Святого; она жила в примыкавшем к аббатству доме, где умерла 21 декабря 1295 г. Ее дочь Бланка, вдова принца Фердинанда Кастильского, унаследовала после нее этот дом; она закончила строительство францисканской церкви, которое начала королева Маргарита, и умерла 22 июня 1320 г.
Во францисканской церкви 14 фресок, заказанных принцессой Бланкой, воспроизводили жизнь Людовика Святого. Мы знаем их только по описаниям и эскизам, сделанным в XVII в. эрудитом Пейреском. Избранные сцены иллюстрируют отрывки из текста Гийома де Сен-Патю, который, кроме того, числится среди основателей монастыря францисканцев в Лурсине. Эрудиты XVII в., такие, как Вийон д'Эрваль, не сомневались, что Людовика Святого верно изображали на этих картинах. Фламандский или немецкий мастер, которому Пейреск поручил скопировать изображение короля, был довольно талантливым; он довольно точно донес до нас черты короля.
Тот же эрудит велел зарисовать четыре картины, украшавшие алтарь Сен-Шапель, на них изображены король в плену; король, омывающий ноги беднякам; король, получающий плеть от своего исповедника; король, кормящий прокаженного монаха. К несчастью, мастер, избранный Пейреском для этой задачи, на этот раз оказался мало сведущ в своем ремесле и плохо выполнил свою задачу.
В Сен-Шапели до Революции хранилась голова, оправленная в золото, украшенная драгоценными камнями, которая была, возможно, идеализированным изображением лица Людовика Святого. Музей в Клюни хранит прелестную деревянную статуэтку XII в., которая появилась из той же Сен-Шапели и имеет сходство с другими изображениями короля.
В 1934 г. Лувр купил каменную голову начала XIV в., происходящую из окрестностей Манта, и которая, по мнению многих, является скульптурным изваянием головы Людовика Святого. Г-н Марсель Обер предложил идентифицировать ее с головой статуи короля, некогда украшавшей амвон доминиканской церкви в Пуасси, основанной, как известно, Филиппом Красивым.
Наконец, выставка 1973 г. познакомила широкую публику со статуей Людовика Святого, хранящейся в церкви Менвиля, деревни в Эре, сеньор которой, Ангерран де Мариньи, был министром Филиппа Красивого. Статуя была выполнена в 1307 г. для капеллы замка. Но не был ли скульптор вдохновлен скорее обликом самого Филиппа Красивого? Разве не сам дух эпохи придает всем этим изображениям величие и набожность?
Несомненно, почти безнадежно искать Людовика Святого на полях древних манускриптов. Этот труд позволит читателю всего лишь познакомиться с особенностями той эпохи. И мы можем признать, что Людовик Святой и по сей день живет в наших собственных душах, замутненных техникой, наукой, организацией и современными нравами. Одновременно хочу сказать, что я словно держу в кулаке горсть пепла, боясь, что он больше не вспыхнет и даже слабый отголосок величия и милосердия Людовика Святого канет во тьму веков. А его королевство? Оно остается – в наших пейзажах, в наших древних памятниках и в нас самих.
Примечания
1
Бланка Кастильская приходилась племянницей королю Англии Иоанну Безземельному.
2
В 1215 г. принц Людовик по просьбе английских баронов, воевавших с Иоанном Безземельным, высадился в Англии, чтобы потребовать себе английскую корону. В 1217 г под стенами Линкольна отряды Людовика потерпели поражение от англичан, сражавшихся за юного Генриха 111, сына недавно скончавшегося короля Иоанна.
3
В 1213 г. Иоанн Безземельный принес ленную присягу Папе Римскому Иннокентию III, чтобы добиться снятия с себя отлучения от церкви. С этого момента папа считал английского короля своим вассалом и защищал его от нападок со стороны мятежных баронов и французского короля Филиппа Августа
4
Утверждали, что Аршамбо де Бурбон предложил заболевшему королю переспать с юной девушкой, уверяя, что это позволит ему выздороветь.
5
Апанаж – наследственное владение одного из членов королевской семьи
6
Джованни Виллани. Новая хроника, или История Флоренции. ?., 1997 С. 198.
7
Орифламма – королевское знамя Капетингов, хранившееся в аббатстве Сен-Дени
8
? 1214 г, когда родился Людовик Святой, королем Франции был его дед, Филипп Август, отец же Людовика Святого, Людовик Лев, тогда еще был графом Артуа
9
Котта – военное одеяние, носимое поверх доспехов
10
Арьербан – войско, куда призывали всех свободных людей королевства, вне зависимости, были ли они вассалами короля или нет
11
Рыцарь-баннерет (от франц. banniere – знамя) – знатный рыцарь, который в бою поднимал свое собственное знамя и приводил с собой в войско свиту около пяти конных бойцов.
12
«Кошачьи замки» можно было передвигать с места на место
13
С XI в. во Франции считалось, что французский король мог исцелять больных золотухой, прикоснувшись к ним
14
Конрад III (Конрадин) – внук Фридриха II
15
Сицилийская вечерня – восстание в 1282 г на Сицилии, входившей в состав королевства Карла Анжуйского, против засилья французов.
