ведь это демонов ловитвы ещо пытается грехи метафор превращать в молитвы но бес поэзии прельстив уже творит из жизни миф со мной язычником сближает а в это лето соблазнит места узнать где кифарид с богами тяжбу продолжает уже Кондратьев с ним идет смешок стыдливый полупряча ему задачи задает ещо ещо одна задача экзаменаторский смешок а с камня хмурится божок крылит над садом эвменида бежит в Горынь толпа менад Горация и Эврипида седые имена звучат – вторая Юрина натура и выдержал экзамен Юра теперь спешим направить мы в век золотой из нашей тьмы совидца Первого Свиданья последние воспоминанья следить не отрывая глаз об Анненском его рассказ о днях ещо начальных Блока – его не ценит так высоко в духовном строгий кифарид: вотще прославился пиит о многих славах преходящих но Брюсов –?Брюсов это был маг из блаженных настоящих смирителей стихийных сил едва ли этой ночью спится хозяину и нам не в сон спросонья муха устремится в струну гитарную и звон засветный постоит над нами мы в круге волховском стихами магически очерчен он: в них клики диких заклинаний судьбу Загрееву гласят мешаясь с воплями камланий болотной нечести бесят в них Матери непостижимой в веках блаженно недвижимой цветет небесный вертоград меняет утленькую форму метрических первооснов в магических системы формул орфическая сила слов но нас сообщников союза хранит таинственная муза сей сладкий демон красота бессонная томит уста 1938
есть книги для автора почти «телесные» пусть с печатью бедности и незавершения но которые ему нельзя иначе назвать как именем «живым» человеческим –?не назвать а наименовать
таким для меня этот косноязычный второй сборничек стихов
имя ему Ермий я нашол в святцах1 Бог вестник как его переводят и святцы добрый пастырь теней Ермий властвует над душами освобождающимися свободными от тел –?он спорил троекратно с братом Аполлоном соперничая ему и в песне –: не лад гармонии (и не дионисова трагедийность также) 2 не песнь но песнопение его слава3
в русской словесности преображают реч архаизмы –?церковнославянизмы ассоциируясь с языком богослужения –?отсюда в предлагаемых стихах столько архаических «трудных» «диких» отжитых речений:4
они не красивости стилизации и обязаны не причуде но суть неизбежность стояния при чуде все из источника неиспользованных глубин и роскошей напрасно (хоть благодатно п<отому> ч<то> чем забытее тем теперь неожиданее живее) забытого русского словесного творчества5
–––––– «ДОМИК В КОЛОМНЕ» –?литературный кружок существовавший одно время (34-5) в Варшаве –? «старшиною» его был Д.В.Философов
Тувим Юлиан известный польский поэт переводчик Пушкина
Чехович польский поэт молодой (в то время)
Чапский Иосиф польский художник –?был в «правлении» кружка
Коваль редакционный курьер
–––––– ВСТРЕЧА –?В 37-8 гг. в Варшаве вышло несколько стихотворных тетрадочек под знаком Священной Лиры
