и героиновым кайфом и чувством единения, пробуждающимся под действием ЛСД, и начинают видеть, что их желание употреблять наркотические вещества было основано на том, что они просто перепутали эти два состояния. Элементы, которые являются общими для трансцендентального состояния и опьянения – это исчезновение или ослабление некоторых болезненных эмоций и ощущений, эмоциональное равнодушие к прошлому и будущему, размывание границ тела и текучее, равнодушное состояние сознания. Однако многие важные характеристики состояния единства не возникают во время интоксикации алкоголем и наркотиками. Вместо того чтобы вызывать истинное состояние космического единства, они создают его карикатуру; однако их сходство может обмануть человека, соблазняя его или ее на систематическое злоупотребление. После нескольких приемов подобных веществ у человека возникает биологическая зависимость и необратимые физические, эмоциональные и социальные проблемы.
После того, как человек переживает смерть эго и космическое единство, злоупотребление алкоголем и наркотиками, а также суицидальные стремления начинают восприниматься как трагическая ошибка, спровоцированная неспособностью узнать и понять свои духовные потребности. Возникновение такого чувства, маловероятное в свете поведенческих паттернов и стиля жизни наркоманов и алкоголиков, можно доказать статистическими данными психоделической терапии. В исследовании в Спринг Грув алкоголики и героиновые наркоманы чаще всех других групп пациентов сталкивались с мистическими переживаниями, включая невротиков, профессионалов в сфере душевного здоровья и индивидов, умирающих от рака.
На перинатальном уровне находятся и корни таких психических отклонений как злая агрессия, импульсивное поведение и садомазохистские наклонности. Активация деструктивного и самодеструктивного потенциала в человеке – это один из наиболее важных аспектов борьбы смерти- возрождения. Сцены безудержной агрессии и массового разрушения, равно как и садомазохические оргии являются стандартными компонентами раскрытия перинатального материала.1 В этой ситуации активируются и разряжаются огромные запасы деструктивной энергии; в результате агрессивные чувства и стремления резко ослабляются. Опыт возрождения часто связан со сценами любви, товарищества и уважение к жизни.
Перинатальные элементы также играют важную роль в динамике различных тревожных состояний и фобий, симптомах конверсивной истерии и некоторых аспектов обсессивно-компульсивного синдрома. Многие сексуальные нарушения и отклонения, кажется, тесно связаны с перинатальным уровнем и могут быть логично объяснены, исходя из определенных аспектов и сторон родовой травмы. Это верно относительно импотенции, фригидности, менструальных болей, болезненных вагинальных спазмов во время полового акта (диспареуния), нездоровый интерес или повышенная озабоченность биологическим материалом в сексуальном контексте, например, поедание фекалий или питье мочи (копрофилия и уролагния), клинический садомазохизм и некоторые случаи фетишизма и гомосексуализма.
Многие важные аспекты шизофренического процесса, кажется, представляют собой перинатальные элементы в более или менее чистой форме. В этом случае глубокий подсознательный материал не смешивается и не модифицируется позднейшими биографическими наслоениями, как это происходит при большинстве заболеваний, упомянутых выше. Так эпизоды адских мук, невероятные физические и душевные страдания, которые кажутся бесконечными, острое чувство абсурдности существования, видения жуткого мира картонных персонажей и автоматов, описываемые многими психотическими пациентами, указывают на элементы БПМ II. Сцены, связанные со смертью, расчленением, уничтожением мира, космической катастрофой, расстройством агрессивных и сексуальных импульсов, озабоченность биологическим материалом и переживательный фокус на триаде рождение-секс-смерть характерны для БПМ III. Мессианский бред, идентификация с Христом и переживания Воскресения или воссоздания мира связаны с переходом от третьей к четвертой матрице. Завершение процесса смерти-возрождения часто приводит к исчезновению большей части вышеприведенных симптомов.
Таким образом, перинатальная область бессознательного представляет собой универсальную, недифференцированную матрицу для нескольких различных психопатологических и психосоматических симптомов и синдромов. Развивается ли в последствие патология или нет, и, если развивается, какую специфическую форму она принимает, зависит от качества и природы постнатальной жизни индивида. Это объясняет, почему переживание смерти и возрождения может быть связано с резким улучшением разнообразных клинических состояний и проблем. Терапевтический механизм, доступный на этом уровне, оказывается намного более мощным, чем все, чем располагает на данный момент традиционная психиатрия и психотерапия. Эти глубокие изменения, кажется, связаны с двумя важными терапевтическими факторами. Первый – это высвобождение и разрядка огромного количества подавленных эмоций и физических ощущений, связанных с БПМ II и БПМ III, которые подпитывают клинические симптомы. Второй – это целительный потенциал экстатического чувства единства, переживаемое в контексте БПМ IV и I. Эти переживания так сильно влияют на разнообразные клинические симптомы, на структуру личности, иерархию ценностей и на мировоззрение, что они заслуживают отдельного упоминания.
Я думаю, что эмпирическое содержание перинатальных матриц не может быть сведено к воспоминанию о биологическом рождении. Однако одним из подходов к этому новому терапевтическому принципу является фокусирование на биологических аспектах перинатального процесса. Вне зависимости от того, можно ли установить причинно-следственную связь, переживания океанического экстаза и космического единства кажутся тесно связанными с недифференцированным состоянием сознания, которое ребенок испытывает в симбиотическом взаимодействии с материнским организмом во время безмятежного внутриутробного существования и грудного вскармливания. Связь ощущений космического единства с хорошей маткой и хорошей грудью помогает понять их мощный целительный потенциал. Из психологии развития хорошо известен тот факт, что блаженное состояние ребенка, пока не имеющего эго, во время ранних периодов его жизни, очень важно для его или ее будущего эмоционального развития, стабильности
