защитникам эту задачу. Газа располагалась на вершине холма, имевшего высоту 80 метров, и македонские инженеры весьма сомневались, что его удастся взять штурмом, так как туда было очень сложно доставить осадные орудия. Однако Аристобул, главный инженер Александра, предложил полководцу план совершить подкоп под основание стен и обрушить их. На выполнение этого плана потребовалось почти четыре месяца, но в конечном итоге он полностью увенчался успехом: стены были разрушены, а затем последовал штурм города. Как и во всех подобных случаях, Александр решил примерно наказать непокорных жителей, но на этот раз действия македонян отличались особой жестокостью: все взрослые мужчины были убиты, а персидского правителя Батиса пытали на глазах у оставшихся в живых до тех пор, пока он не умер. Римский историк Курций пишет:
Как указывает Курций, жестокое обращение, которому подвергли правителя города и жителей Газы, в то время было еще нетипичным для Александра. Более того, историки критикуют его за это, называя такой поступок варварским и сомневаясь в необходимости подобных методов. Впрочем, возможно, Александр поступал так вовсе не потому, что был садистом, как предполагает Курций: царь мог считать такое наказание вполне целесообразным. Он, как и все правители древности, умел быть жестоким в случае, когда того требовали обстоятельства, а взятие Газы как раз и было тем самым случаем.
Александр собирался вступить в пределы Египта — в страну, к которой и греки и македоняне относились с огромным почтением. Древняя культура Египта внушала священное благоговение, и македонский царь желал захватить страну и ее столицу Мемфис неповрежденными. Египтяне одиннадцать лет жестоко страдали от персидского владычества, и Александр знал, что здесь он не встретит серьезного сопротивления, если персидские гарнизоны сдадутся без боя. А проще всего убедить персов сложить оружие можно было, преподав им наглядный урок на примере ближайшего к Египту города. Этим городом и оказалась Газа. Кроме того, жестокое обращение с Батисом имело и дополнительный пропагандистский эффект. В поэме Гомера «Илиада» рассказывается о том, что Ахилл поступил со своим врагом точно так же. Следуя примеру своего легендарного предка, Александр мог еще раз показать всем своим воинам, что он и есть воскресший и непобедимый древний герой.
Несомненно, Барсина находилась рядом с Александром во время всего этого жуткого представления. Какое впечатление произвела на нее расправа с жителями города, мы не знаем, но можно предположить, что женщина была потрясена. Дело даже не только в том, что страдали ее соплеменники — Батис был таким же правителем, как и ее отец. Однако на ее чувствах к Александру это никак не сказалось, поскольку нам известно, что она сопровождала его в том походе, который на поверку оказался шестимесячной прогулкой.
В декабре 332 г. до н. э., когда армия была готова вот-вот вступить на территорию Египта, Александр внезапно выбрал время, чтобы посетить Иерусалим, находившийся в 80 километрах к северо-востоку от Газы. Этот город — столица древнего Иудейского царства — находился под властью персов почти два столетия. Иудея сдалась без боя, и иудейские купцы немедленно присоединились к армии македонского царя, чтобы участвовать в походе на Египет. Можно утверждать, что никакой особенной причины для такого визита в Иерусалим у Александра не имелось, ему, похоже, просто захотелось побывать в знаменитом городе. Историк Иосиф Флавий в своем сочинении «Иудейские древности» говорит, что Александр немедленно увлекся иудаизмом.
Для македонян единый невидимый Бог иудеев представлял собой нечто совершенно непонятное и в теологическом смысле абсолютно чуждое. Хотя если Иосиф сообщает правду, то можно предположить, что на Александра произвели впечатление и религия иудеев, и великолепный храм, и само божество. Вполне возможно, что Александр действительно поверил, будто Бог Израиля избрал именно его, чтобы разрушить Персидское царство. В любом случае, здесь мы впервые встречаемся с религиозной мотивацией поступков Александра. До этого визита в Иерусалим македонский царь, похоже, поступал как закоренелый прагматик и реалист, не уделяющий слишком большого внимания религиозным или мистическим тонкостям. Конечно, он утверждал, что является возрожденным Ахиллом, и, возможно, сам в это верил, но во всем остальном уделял религиозным церемониям ровно столько времени, сколько требовалось, и не больше. Серьезное изменение образа мыслей Александра, как нам представляется, произошло именно после посещения им Иерусалима; возможно, как раз там ему впервые пришла в голову идея о том, что он самой судьбой предназначен завоевать весь мир. Конечно, все это могло начинаться просто как удобная политическая затея, но совершенно очевидно, что очень скоро Александр и сам поверил в это и начал заявлять, что он сын высшего божества. Однако это был не тот Бог, в которого верили иудеи, Александр решил, что его отцом был бог греков Зевс.
В декабре македонская армия выступила в Египет, правитель которого персидский сатрап Мазак сдался без всякого сопротивления. Несомненно, известия о судьбе Газы стали одной из причин такого мирного исхода борьбы за Египет, а кроме того, Мазак понимал, что теперь, когда в руках Александра оказались и перешеек, соединяющий Африку с Азией, и Средиземное море, у него не оставалось надежд на помощь со стороны Дария. Сами по себе персидские силы, расквартированные в Египте, имели мало шансов выстоять в сражении с македонянами. В конце года Александр прибыл в древнюю столицу Египта Мемфис, где благодарные египтяне приветствовали его как освободителя и немедленно провозгласили фараоном. Сразу после этого македонский царь направился на север к пирамидам Гизы.
За время своих завоевательных походов Александр уже посетил три из известных семи чудес света: огромный храм Артемиды Эфесской в Лидии, в котором в самый день его рождения ему было предсказано великое будущее; в Карии, где правила царица Ада (его названая мать), он посетил великолепную гробницу царя Мавсола (отсюда в наш язык пришло слово «мавзолей»); и теперь в Египте Александр стоял у подножия великих пирамид, сооруженных в память о могущественных фараонах, одним из которых стал теперь и он сам. Вообще надо отметить, что чудеса древнего мира играли в жизни Александра странную, но судьбоносную роль. Оказавшись на побережье моря в западной части дельты Нила, он решил основать новый город, скромно названный его собственным именем. Вскоре после смерти Александра правитель Египта Птолемей приказал построить в городской гавани Александрии огромный маяк, который тоже стал одним из чудес света. Из трех других сооружений, имевших этот почетный статус, Колосс Родосский (высокая бронзовая фигура бога Солнца Гелиоса на острове Родос) был построен только через шестьдесят лет, а два остальных тоже оказались связаны с судьбой Александра. Так, Висячие сады Семирамиды в Вавилоне были, по всей видимости, тем самым великолепным дворцом, в котором великий полководец умер, а последнее чудо света — гигантская скульптура Зевса Олимпийского — имела в его жизни огромное символическое значение, поскольку находилась в греческой Олимпии. Мы помним, что мать Александра получила свое имя в честь этого города, а сам Александр считался сыном Зевса.
Если верить Иосифу Флавию, мысль о том, что он самими богами избран для того, чтобы завоевать
