будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое» (Пс 90:116). Следует обратить внимание и на то, что перед нами скрытая цитата из Повести о Михаиле Тверском. В рассказе о сражении Михаила с объединенными отрядами Юрия Даниловича и Кавгадыя 22 декабря 1317 г., присутствует эпизод, который совпадает с нашим сюжетом и уточняет его смысл: Самому же великому князю Михаилу видети доспех весь язвен, на телес и же его не бысть никоея же раны. Рече бо блаженныи Давид:…Падеть от страны твоея тысяща, и тма одесную к тебе не приступит, и не приидеть к тебе зла рана, и не приближится к телеси твоему, яко аггелом Своим заповесть о тебе, хранять тя в всех путех твоих, яко же и бысть тогда сохранено великым архангелом Михаилом, извави ис плена множество душ, бывшая к скверных руках поганьскых, и возвратится во свое отечество с великою радостию… (Софийская первая летопись. Стб. 380). Если в первоначальном повествовании о Куликовской битве этот текст еще сохраняет свое исходное семантическое наполнение, то в Сказании о Мамаевом побоище он, как мы увидим, уже приобретает незапланированный издевательский смысл. Софийская первая летопись. Стб. 467–468.
594
Софийская первая летопись. Стб. 462
595
Софийская первая летопись. Стб. 465.
596
Софийская первая летопись. Стб. 469.
597
Речь идет о гипотетическом протографе Софийской первой (CI) и Новгородской четвертой (HIV) летописей своде 1448 г.
598
Лурье Я. С. Общерусские летописи… С. 110–111.
599
Бескровный Л.Т. Куликовская битва//Куликовская битва. М., 1980. С. 238.
600
По мнению В.А. Кучкина, такой визит действительно мог иметь место, но не перед Куликовской битвой, а перед сражением на Воже в 1378 г. (см.: Кучкин В.А. Свидание перед походом на Дон или на Вожу?// Наука и религия. 1987. 7. С. 50–53).
601
Сказание о Мамаевом побоище//Памятники литературы Древней Руси: XIV середина XV в. М., 1981. С. 146.
602
Никитин А. Л. Подвиг Александра Пересвета//Герменевтика древнерусской литературы X–XVI вв. М., 1992. Сб. 3. С. 265–269 (выделено мною И. Д.).
603
Никитин А. Л. Подвиг Александра Пересвета//Герменевтика древнерусской литературы X–XVI вв. М., 1992. Сб. 3. С. 269–270.
604
Сказание о Мамаевом побоище. С. 176, 178.
605
Вологодско-Пермская летопись//Полное собрание русских летописей. М.; Л., 1959. С. 142.
