См. также: С. К. Barrett, Luke the Historian in Recent Study, Epworth 1961, и Fortress Facet Book 1970, pp. 68, 70–76; Haenchen, Acts, p. 49; H. Conzelmann, 'Luke's Place in the Development of Early Christianity', SLA, p. 304.
Е. Kasemann, 'An Apologia', ????, pp. 187–191.
См.: Dunn, Baptism, chs. XVII — XVIII.
Ср., напр., von Campenhausen, Authority, pp. 122–123; Kummel, Introduction, p. 448; J. Lieu, The Second and Third Epistles of John, Т. & T. Clark 1986, pp. 162–163; также экстремистское мнение Кеземанна (Kasemann) (см. выше, с. 45). Некоторые авторы различают раннекафолические черты в Посланиях Иоанна, особенно в акцентировке предания и истины; см., однако: С. С. Black, 'The Johannine Epistles and the Question of Early Catholicism', Nov Test 28, 1986, pp. 131–158; Strecker, Johannesbriefe, pp. 351–354.
Об отношении Матфея к харизматической восторженности, включая непосредственное бого– вдохновение, см. выше, с. 218, 232–233, 279.
Dalman, Words, pp. 214–215.
Оспаривается в кн.: Bauckham, Jude, pp. 8–11, где отмечается также, в какой степени Иуда зависит от апокалиптических сочинений, 1 Еноха и Успения Моисея.
Е. Kasemann, 'Ministry', ENTT, pp. 89–91; 'Ephesians and Acts', SLA, p. 290.
E. Kasemann, 'Ministry', ENTT, p. 89.
Ср.: Schweizer, 'Concerning the Speeches in Acts' (1957), англ. пер.: SLA, pp. 208–216; см. также выше, § 4. См., однако, также: Schweizer, Jesus, pp. 147– 151.
Ср. также: W. W. Gasque, 'The Speeches of Acts: Dibelius Reconsidered', New Dimensions in New Testament Study, ed., R. N. Longenecker and M. C. Tenney, Zondervan 1974, pp. 247–249.
См.: H. J. Michel, Die Abschiedsrede des Paulus an die Kirche Apg. 20: 17–38, Munchen 1973, pp. 91–97; противоположная точка зрения: H. F. Weiss, ''Fruhkatholizismus' im Neuen Testament?', в кн.: J. Rogge и G. Schule, Fruhkathkolizismus im okumenischen Gesprach, Berlin 1983, pp. 18–20. Более ранние дебаты обозреваются в кн.: Е. Grasser, 'Acta Forschung seit I960',
