Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства

О сказанном в последних двух абзацах см. подробнее у меня в Baptism in the Holy Spirit, London: SCM/Philadelphia: Westminster 1970.

735

Я в этой связи имею в виду отчет Рима 1983 года 'The Apostolic Faith in the Scriptures and in the Early Church', в кн. Apostolic Faith Today, ed. H. G. Link, World Council of Churches, 1985), в частности pp. 259–260, 265.

736

Я пользуюсь терминами, ставшими привычными в обсуждениях эсхатологической напряженности и классическими благодаря работе О. Cullmann, Christ and Time, London: SCM, revised 1962. Важность этой напряженности между Востоком и Западом подчеркивает J. M. R. Tillard, 'We are Different', в Fundamental Difference, Fundamental Consensus, Mid?stream 25 (1986), pp. 279, 281.

737

См., в частности, М. Barth, The People of God, Sheffield: JSOT, 1983; более ранний вариант — в Paulus — Apostat oder Apostel? Regensburg: Pusset, 1977.

738

Образ заимствован из С H. Dodd, According ?? the Scriptures, London: Nisbet, 1952.

739

Эта мысль была по справедливости подчеркнута Кеземаном в 'Worship in Everyday Life: A Note on Romans 12', New Testament Questions of Today, London: SCM, 1969, pp. 188–195; см. также мою работу Romans, Word Bibl. Comm., 38 Dallas: Word, 1988, pp. 709– 712.

740

Я здесь, разумеется, вторю II Ватикану, Lumen Gentium, § 10: 'Имеется существенное различие между общим священством верующих и священством служения или иерархией, а не только различие в степенях'. Отчет ARCIC, 'Ministry and Ordination' (1973) вторит этой точке зрения (§§ 13–14). Но я отмечаю важное уточнение, которое вносит Е. Schillebeeckx, Ministry London: SCM, 1981: 'в древней церкви сослужила вся община верующих вместе, пусть и под руководством председателя общины' (р. 49).

741

Я, конечно, имею в виду, что Lumen Gentium может служить лишь началом переопределения служения всего тела Христова для церкви, которая с должной серьезностью относится к semper reformanda.

742

The Apostle Paul and the Introspective Conscience of the West, Harvard Theological Review, 56 1963, pp. 199–215; перепечатано в его Paul Among Jews and Gentiles London: SCM, 1977.

743

Ср. с двумя изречениями, приписываемыми Гиллелю: 'То, что ты ненавидишь — не делай ближнему своему; в этом весь закон; все прочее — толкование; иди и учись' (b Shab 31а). и 'Будьте учениками Аароновыми, любите мир и стремитесь к миру, любите человека и приводите его к закону' (m Aboth 1.12).

744

Я попытался поразмыслить побольше над этими предметами в серии публикаций: Christology in the Making, London: SCM/Philadelphia: Westminster, 1980, в частности гл. 5–7; в споре с Maurice Wiles в Theology 85 (1982), pp. 96–98, 326–330, 360–361; в 'Was Christianity a Monotheistic Faith from the Beginning?', Scottish Journal of Theology 35 (1982), pp. 303–336; в 'Let John be John — A Gospel for its Time' в Das Evangelium und die Evangelien, hrsg. P. Stuhlmacher (Tubingen: Mohr, 1983), pp. 309–339; см. мою Christology, 2–е издание (1989), рр xxvi?xxxi.

745

Вопрос, находящийся в сердцевине моего Baptism (см. выше, прим. 5).