Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре

своих был выше всего народа» (Щар. 9:2).

История помазания Саула на царство связана с другим библейским персонажем по имени Самуил, известным и уважаемым в Израиле судьёй, священником и пророком. Когда Самуил состарился, то поставил судьями над Израилем своих сыновей (см. Щар. 8:1–2). «Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть, и брали подарки, и судили превратно» (Щар. 8:3). Недовольный корыстолюбием новых судей, израильский народ потребовал от Самуила поставить над ними царя. Явившийся пророку Господь указывает ему на Саула как на будущего царя (см. Щар. 9:15–17), и Самуил совершает помазание Саула на царство (см. Щар. 10:1).

«Как скоро Саул обратился, чтобы идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце… Когда пришли они [Саул и его слуга] к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошёл на него Дух Божий, и он пророчествовал среди их. Все, знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? Неужели и Саул во пророках? И отвечал один из бывших там, и сказал: а у тех кто отец? Посему и вошло в пословицу: “Неужели и Саул во пророках?”» (1Цар. 10:9-12).

А говорили так люди потому, что знали Саула как очень простого, скромного человека, который занимался обычным трудом: пас скот, пахал землю. Даже когда народ израильский избрал его царём, то не могли найти его, так как он от смущения спрятался в обозе (см. 1Цар. 10:21–22).

Пословица вошла и в русский язык, причём в церковно-славянском варианте: Еда (неужели) и Саул во пророцех? Так говорится о том, кто неожиданно, на удивление окружающим, примкнул к какой-то непонятной группе, к какому-то движению; о человеке явно не на своём месте.

Став царём, Саул поначалу отказывается от царских почестей и в мирное время сам пашет на своём поле. В военное время он при поддержке Господа совершает много подвигов. Так, он поражает аммонитян за то, что Наас Аммонитянин угрожал позором жителям Иависа Галаадского, одного из израильских городов, и бесчестием всему Израилю (см. 1Цар. 11:1-11). Успешно сражается Саул и с филистимлянами, извечными соперниками израильтян, и с другими окрестными врагами Израиля (см. 1Цар. 14:47). В бою он отличался личной храбростью.

Но затем Господь повелел Саулу истребить всех амалики-тян за то, что они напали на израильтян, когда те шли по пустыне из Египта в Землю обетованную, и перебили всех отставших от усталости и слабости (см. Исх. 17:8-16; 1Цар. 15:1–3). Однако повеление Господне не было исполнено Саулом до конца, хотя «Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечом. Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и всё хорошее, и не хотели истребить…» (Щар. 15:8–9), т. е. Саул присвоил себе неправедные богатства.

Ослушание Саула не понравилось Господу: «Жалею, что поставил Я Саула царём; ибо он отвратился от Меня, и слова Моего не исполнил» (Щар. 15:11). Отступив от Саула, Господь повелевает Самуилу тайно помазать на царство юного Давида (см. Щар. 16:12–13). Не зная об этом, Саул, восхищённый талантами юного дарования, приближает его к себе. Единственное, что помогало Саулу отгонять злого духа, который стал мучить царя после того, как его покинул Дух Божий, – это вдохновенная игра Давида на гуслях (см. Щар. 16:14–23).

Душевным мукам Саула и его надеждам на исцеление музыкой Давида посвящено стихотворение известного русского поэта – великого князя Константина Романова (К.Р.):

Царь Саул

Душа изнывает моя и тоскует, —
О, пой же мне, отрок мой, песню твою:
Пусть звуки её мою скорбь уврачуют —
Я так твои песни святые люблю!

Гнетут меня злобного духа объятья,
Опять овладело уныние мной,
И страшные вновь изрыгают проклятья
Уста мои вместо молитвы святой.

Томлюся я, гневом пылая, и стражду;
Недугом палимая мучится плоть,
И злоба в душе моей… Крови я жажду,
И тщетны усилия зло побороть.

Не раз, жалом немощи той уязвлённый,
Тебя мог убить я в безумном бреду.
О, пой же! Быть может, тобой исцелённый,
Рыдая, к тебе я на грудь упаду!..

(15 мая 1884)

Ещё одно стихотворение «Саул» на ту же тему принадлежит К.М. Фофанову. Приведём отрывок из него:

«О, гордый певец! Ты мне враг, а не друг,
Сильней растревожил душевный недуг,
И в звуках твоих не случайно
Открылася страшная тайна!

Ты дерзко позоришь моё бытиё,
В чертог мой ты вносишь измену!»
И быстро бросает властитель копьё
В певца молодого… Но в стену

Вонзилось оно. Псалмопевец спасён;
Властитель взволнован, властитель смущён
И гонит, как совести муки,
С певцом вдохновенные звуки…

Напрасно, властитель! Повсюду, всегда
Преступному сердцу мученья…
И бойся всечасно святого суда,
И нет тебе в мире забвенья.

На небо ли взглянешь – укоры прочтёшь;
На землю посмотришь – всю ночь не уснёшь;
Знай – совести чистое око
Следит за пятами пророка.

(4 июня 1881)

Военные подвиги Давида (особенно его победа над Голиафом, могучим и непобедимым силачом-филистимлянином; см. Щар. 17:31–51, 54) снискали ему огромную популярность в народе, превышающую царскую. Всё это вызывает зависть и негодование царя. Начинается длительное преследование Давида Саулом, безумие которого всё возрастает. Он совершает ряд жестоких, ничем не оправданных и не мотивированных поступков. Судьба его предрешена.

Конец Саула трагичен. Всё произошло в полном соответствии с пророчеством, которое он получил от умершего Самуила, вызванного ворожеей. В одном из очередных сражений с филистимлянами были убиты три его сына, а сам он смертельно ранен стрелою. Бросившись на свой собственный меч, он умер (см. Щар. 31:1–6).

Филистимляне надругались над трупами Саула и его сыновей (см. Щар. 31:8-10). Узнав об этом, жители Нависа Галаадского, которых он некогда спас от жестоких аммонитян, ночью сняли трупы со стен Вефсана, сожгли их и похоронили останки близ своего города под дубом. Память благодетеля своего они почтили семидневным постом (см. Щар. 31:11–13).

Через всю историю царствования Саула красной нитью проходит мысль о том, что удача поворачивается лицом к тому, кто соблюдает заповеди Господни и повинуется воле Божьей. Того же, кто отходит от Господа, ждут суровые жизненные испытания и бесславный конец.

О Сауле см. МНМ, 1988, т. 2, с. 417–418; Миф. словарь, 1991, с. 489; Архимандрит Никифор, 1891, с. 627–629; Нюстрем, 1989, с. 391–393.

Иудейский богатырь Самсон

Следующая история – о библейском герое и богатыре Самсоне, 13-м из судей израилевых. Все обстоятельства его жизни и подвиги описаны в 13–16 главах книги Судей.

Мать Самсона долгое время была бесплодна, затем, по предсказанию Ангела, родила сына, который от рождения был посвящён в назореи. Назорей (в переводе с еврейского ‘отделённый, посвящённый’) – это человек, посвятивший себя Господу (на восемь дней, на месяц или на всю жизнь) и давший обет за время своего назорейства не пить вина, не стричь волос, не прикасаться к мёртвому телу. Некоторые были назореями «от чрева матери», т. е. посвящёнными Богу ещё до рождения, как, например, Самуил, Иоанн Креститель. Именно таким назореем был и Самсон.

Имя Самсон (евр. Шимшун) в переводе значит ‘служитель’ или ‘солнечный’. Он обладал огромной физической силой, которую давал ему нисходящий на него Дух Господень. Благодаря божественной силе он одолевал любого врага.

Появление у израильского народа такого героя было весьма кстати. В то время израильтяне 40 лет находились под игом филистимлян, и именно Самсон со своей необыкновенной физической силой мог противостоять врагам Израиля.

История его жизни удивительна. Вопреки воле родителей он пожелал жениться на филистимлянке. На пути в её город Фимнафу он встретил молодого льва. «И сошёл на него Дух Господень, и он растерзал льва как козлёнка; а в руке у него ничего не было» (Суд. 14:6). Спустя несколько дней он вернулся на то место и нашёл в трупе льва рой пчёл с мёдом. Поев этого мёда сам, он принёс ещё домой отцу и матери.

Это происшествие дало Самсону повод загадать филистимлянам во время брачного пира загадку,