Загадочные существа

Духи, уничижающие землю,

Силы необычайной,

Великой силы и гигантской поступи,

Демоны (как разъяренные быки, великие призраки),

Призраки, что врываются во все дома,

Демоны, не ведающие стыда!

Семеро их!

Не зная заботы, точат землю они,

как кукурузный початок,

Не зная жалости, обращают гнев свой

против всего человечества.

И кровь проливают людскую дождем,

Вгрызаясь в плоть и иссушая вены.

То демоны, полные злобы,

пожирающие кровь беспрестанно.

Исследователь Монтегю Саммерс предположил, что вампиры занимали значительное место в мифологии Месопотамии. Особо выделялся дух непогребенного человека. Жилище мертвых — «нижний мир». Это мрачное место. Однако жизнь отдельного индивидуума там могла быть значительно улучшена, если человек в конце своего земного существования получал захоронение.

В конце таблички 12 знаменитой эпической поэмы «Гильгамеш» был перечень различных степеней успокоенности мертвого. И завершалась она несколькими куплетами о состоянии умершего в одиночестве человека. Ключевой в этом отрывке была строка «Дух его не покоится в земле». Остатки из сосуда, объедки празднества — все, что выбрасывается на улицу, служит ему пищей.

Древний Рим не имел столь развитой мифологии вампиризма, хотя, безусловно, само это понятие существовало. Оно означало не вернувшегося мертвого, а живущих ведьм. Римляне говорили о стриксе — ночном демоне, который нападал на детей и пил их кровь. Стрикса отождествляли с кричащей совой. Этот термин сохранился в Греции как стригес, в Румынии как строгой, а в Италии как стрега.

Римский поэт I века н. э. Овидий описывал ведьму в четвертой книге своей работы «Касты».

«Они летают в ночи и ищут детей, оставленных няньками, хватают их из колыбелей и разрывают их тела. Говорят, что они терзают внутренности младенцев своими клювами и они наполняют свои горла кровью, которую выпили. Они зовутся стригес.

Он также передал ритуал, исполняемый как заклинание (призыв) древнего божества Карны — богини плоти, чтобы защитить детей от стрикса.

Незамедлительно она (Карна) дотрагивается до дверей соком арбутуса (земляничного дерева), трижды она метит порог этим соком. Она окропляет вход водой (и в воде содержится снадобье). Она держит окровавленные внутренности свиньи, которой два месяца от роду, и так говорит: «Птицы ночи, пощадите внутренности мальчика. За миленького мальчика пала маленькая жертва. Возьмите сердце за сердце, я молю, внутренности — за внутренности. Эту жизнь мы отдаем вам вместо той, лучшей».

Проводящий ритуал завершал его тем, что клал ветвь боярышника на окно дома. После этого считалось, что ребенок находится в безопасности».

От стрикса возникло понятие стреги — ведьмы. Считалось, что это, как правило, женщины, питающиеся человеческой кровью. Они обладали способностью превращаться в птиц и летать по ночам. В IX веке Карл Великий, который основал Римскую империю, ввел указом смертную казнь для стриксов.

В Италии на протяжении веков шла охота на ведьм. Во время допросов подозреваемых инквизиторы заставляли их сознаваться в совершении дел, приписываемых стрегам, включая питье крови у детей. Между 1460 и 1525 годами было опубликовано 10 книг по колдовству, написанных итальянцами. Среди них и небольшая книга «Восемь ведьм», написанная Пико делла Мирандолой, которая была опубликована в Болонье в 1523 году.

Эта книга описывала несколько недавних процессов по обвинению в колдовстве, которые имели место в Бре-ции в 1518 году и в Сондрио в 1523 году. Портрет стреги, представленный Мирандолой, основывался на общих верованиях относительно ведьм.

Верования, переданные Мирандолой, были обычными для эпохи Возрождения и оставались доминирующими среди лидеров церкви и интеллектуальных кругов в течение последующих нескольких веков. К XVIII веку итальянцы вслед за всей Европой стали сомневаться относительно существования такого сверхъестественного зла, которое предположительно совершалось ведьмами и вампирами. Но остатки веры в стрегу, кажется, все еще сохраняются и в наши дни.

Греция

Греция является одним из древнейших источников современных легенд о вампирах. Древнегреческие записи отмечают существование трех вампироподобных существ — ламии, эмпусаи и мормоликаи. Также в Греции известен стриг — ведьма- вампир.

Слово стриг произошло от латинского стрикс и изначально относилось к кричащей сове, а позже к ночному летающему демону, который нападал на детей и убивал, высасывая их кровь. Ламиями стали называть демонов в честь Ламии — ливийской королевы. Она была дочерью Белуса и Ливии, и, как гласят предания, ее полюбил Зевс, глава олимпийской семьи греческих богов. Гера, жена Зевса, из ревности похитила всех детей Ламии, отцом которых был Зевс. Тогда Ламия удалилась в пещеру и мстила, похищая детей смертных и высасывая их кровь, будучи не в состоянии нанести ответный удар Гере. Она превратилась в ужасное существо.

Позже Ламия стала отождествляться с классом существ, созданных по ее образцу. Это были отвратительные женщины со змееподобными нижними частями тела. Одна нога была медная, а другая — как у животного, в основном, как у осла, козы или быка. Ламии были известны как демонические существа, которые высасывают кровь у маленьких детей. Однако они обладали способностью превращаться в прекрасных молодых девушек, чтобы соблазнять молодых мужчин и нападать на них. Много внимания деяниям ламий уделил Филострат в 25-й главе четвертой книги «Жизнь Аполлона».

Один из учеников Аполлона по имени Менипп был очарован молодой богатой девушкой и решил жениться на ней. Впервые он встретил свою возлюбленную в видении, из которого узнал, где и когда найдет ее. Молодой человек готовился к свадьбе. Когда он рассказал историю своей любви Аполлону, тот сообщил своему молодому ученику, что за ним охотится змея.

Встретившись с красавицей-невестой, Аполлон сказал Мениппу: «Ты можешь осознать правду того, что я сказал: эта прекрасная невеста — одна из вампиров (эмусия), одно из тех существ, которых мы называем ламиями и домовыми (мормоликаи). Эти существа влюбляются, они подвержены восторгам Афродиты. Но особенно они ищут плоти человеческой и заманивают с таким восторгом тех, кого потом намереваются испробовать на своем празднике».

Несмотря на возражения Мениппа, Аполлон выступил против ламии. Одни за другими исчезали ее чары. И наконец, она признала свои планы и рассказала о своей привычке питаться молодыми и прекрасными телами, потому что «их кровь чиста и сильна».

Филострат назвал эту запись «наиболее известной историей об Аполлоне».

Апулей в первой части «Золотого осла» пересказывает историю встречи с ламией, которая догнала своего убегающего любовника и убила его, проткнув шею мечом, выпила всю кровь, а затем отрезала ему голову.

В древние времена ламия служила средством устрашения родителями непослушных детей. Однако отзвуки этих поверий живы и сейчас — если ребенок внезапно умирает, говорят, что его задушила ламия.

В XV веке ламии были вновь открыты — теперь уже в литературе, когда Анжело Полициано из