Все эти тезисы, за исключением последнего, можно было найти во множестве источников, посвященных истории математики или философии. Последний тезис (как и предыдущие) находим в книге Сергея Трубецкого «Метафизика в Древней Греции» (1890; упоминая о пифагорейцах, Белый ссылается на нее:
279
Некрасов предпочитал ссылаться на близкий по смыслу библейский источник. Вот характерный пассаж: «Члены этого союза [то есть Московского математического общества] исследовали з
280
Имеет смысл подчеркнуть, что мировоззрение П. Флоренского, сформировавшегося в среде московских математиков, следует рассматривать в связи не только с общими религиозными увлечениями этого времени, но и со специфическими настроениями «Московской философско-математической школы». В описываемом контексте универсальность Флоренского, его переход от математики к богословию, его черносотенные взгляды выглядят более понятными.
281
Социологическим идеям «Московской философско-математической школы» посвящена упомянутая выше статья М. А. Прасолова.
282
283
Там же. С. 97.
284
Там же. С. 154.
285
286
См. цитированные выше работы О. Б. Шейнина.
287
288
Там же. С. 110.
289
Там же. С. 531.
290
Там же. С. 532.
291